01
叔本华说过：“人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。”
诚然，人生路上，我们有太多的难过，总想找个地方，好好休息，好好说话。
兜兜转转半生，寻寻觅觅千万里，才发现，我们终其一生，好不好，都是自己说了算，幸福从来不在他处，真正感同身受的人，只有自己。
有道是，心眼变大了，事情就变好了；心情捋顺了，事情就顺了。
往后余生，不解释，做自己，你就赢了。
02
层次不同，谁都不能理解谁，无需解释。
《吕氏春秋》里有这样一个故事：从前，大禹去治水的时候，老百姓很不理解。有一些老百姓用瓦砾堆成一座小山，阻止大禹前行。
若干年之后，大禹治水成功，老百姓远离了水患，于是悔悟了自己的错误，还给大禹点赞。
古人说：“故民不可于虑化举始，而可以乐成功。”
普通的人，不会考虑到事情的方方面面，也不知道未来的事情，无法预测结局。但是他们可以感受到事情的结果，享受到结果带来的好处。
作为一个高高在上的人，需要告诉底层的人，自己要做什么，但是无法让底层的人百分百理解自己。所有的解释，都显得多余，不如积极行动。
不同层次的人对话，就是鸡和鸭聊天一样，说得越多，越像吵架。
03
执行规则，这是理所当然的事，无需解释。
春秋时，鲁国有一条规矩：但凡从别的国家把鲁国的奴仆赎回来，就去官府拿赏金。
子贡赎回了人，但是不要赏金。因为子贡很富有，不在乎这一点钱。
孔子知道这件事之后，责怪子贡：“你这样做，以后谁还愿意去赎人呢？”
做了好事，得了批评，这是不合常理的。但是规则就是规则，不能因为人情而转移。
很多时候，我们要执行规则，但是有的人却不能理解。你不要解释，因为这是规则赋予你的权利和义务。
如果每个人都在规则面前指手画脚，规则就无法执行了，反而乱套了。一百个人，就有一百零一种想法，到底听谁的？你会很为难。
04
自家之事，和别人无关，无需解释。
当一个女人去上班的时候，眼睛红红的，肯定会有人问：“是不是两口子吵架了？”
女人顺口就说，丈夫如何坏，婆婆如何不讲理，儿女如何不懂事。说完了，她以为同事们都理解了，都会同情。殊不知，有的同事在窃笑。
日子好不好，家里人知道，外人只是道听途说而已。如果你和家人有恩怨，那就坐下来沟通，而不是请外人参与。
“解铃还须系铃人”，你自己的家事，也只有家人可以处理。你和外人解释，显然是本末倒置的。
事实上，家人相处，需要用心去感动，而不是反复解释。很多话，只要彼此心领神会就好了。
05
离开小人，回归人性的本真，无需解释。
有句话说得好：“成年人的断交，都是很安静的。”
如果你要脱圈，那就主动离开，就好了。不要告诉圈里的人，你去了哪里，重新加入了哪个圈子。你对圈里的人有意见，不要说出来，正所谓，好聚好散。
春秋时，子产担任郑国的大臣。他规定，整理水田，城里城外都穿一样的衣服。
一些小人造谣，说，这是让大家把旧衣服都锁起来，去买新衣服；这是变相收取税负。
子产不以为然，坚持了自己的主张。三年后，大家丰衣足食，小人的话，不攻自破。
孔子给子产点赞：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
只要是有利于大家的事情，就积极去做；只要是对大家不利的，就要放弃。你的想法，没有办法让所有的人都满意，特别是那些小人，一定会来阻扰你。
坚持做自己，问心无愧，那么小人就会知难而退。“人之初，性本善”，你又何必一定要让小人理解你呢？小人已经迷失本性了，你和他们保持距离，就是明智之举。
总要相信，这个世上，还是好人多。好人理解了你，就够了。
06
行善积德，不要留下名声，不指望回报，无需解释。
《了凡四训》里有一个故事：有一个嘉兴人包凭外出游玩时，看到一个破庙里，雕像在淋雨。他于心不忍，脱下衣服，拿出行李、所有的钱，让管庙的人修理一下。
和包凭随行的人，都劝他，不要捐。包凭执意如此。
只是路过而已，只是顺眼看到而已，又何必较真呢？这是常理，但是行善的人，会较真，他会动恻隐之心。
你的善行，连得到点赞都显得多余，哪里需要解释？只要做了好事之后，你的心情愉悦了，内心安宁了，就足够了。关于结果，你不要多想。
俗话说：“担心好事，莫问前程。”也就包含了“不解释”的道理。
07
古人说：“大智不形，大器晚成，大音希声。”
现在的人说：“人生短短数十载，最要紧的是满足自己，不是讨好他人 。”
看似两句不同的名言，但是有很多的共同点。
真正的善意，是安静的；真正的聪明，是糊涂的；真正的美好，是源自内心深处的。你做到了，说明你就是顺从了自己，而不是被别人左右。
要知道，这个世上，能够困住你的，只有你自己；能够帮你解脱的，也是你。
如果解释是苍白的，如果言语是不能企及的，不如闭嘴。
沉默不一定是金子，但是一定会让你好受。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。