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“躺平”的背后是古希腊的个人本位思想
最近，我听到一件趣事，让我对“躺平”现象有了新的看法。
这位仁兄在上海工作，过着朝九晚六的日子。除了他之外，部门几个同事都是上海本地人，到点下班，绝对不多留一秒钟。
然后在上个月，部门来了一位潮汕上司，每天自觉加班俩小时，甚至输液打吊瓶时还在和同事交流工作。
这产生了鲶鱼效应，大家自发“内卷”了起来。这位朋友会每天自觉多一小时工作，甚至连平时懒散的老职员，也开始增加汇报工作的频率。
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边听这位朋友诉苦，我边思考。在企业中，确实大城市人会更加懒散一些，而小地方的人则更加勤奋、吃苦耐劳，更不在意享乐。
这里当然有经济因素，但即使在物质条件差不多的状态下，也能看到文化观念的影响，潮汕就很典型。潮汕人对赚钱和工作的自驱力，远超出了他们的享乐所需。
勤劳深深烙印在潮汕人的文化基因中，虽然潮汕地区并不富庶，但借助大湾区的发展，还是有不少人成功致富。而富起来的潮汕人，很多仍喜欢过着手头有活的日子。
在深圳郊区有几套房的阿嬷还会起早贪黑地做小生意，在潮汕是屡见不鲜的。你问她，她就说不知道怎么享受，就喜欢干活。
这和潮汕人的传统有关：重视小集体内的评价，以勤劳为美德，懒惰就会被人瞧不起。在潮汕，即使并不宽裕的家庭，也会把屋子收拾得干干净净，笑懒笑邋遢但不笑贫。
所以我经常和潮汕的家人、朋友开玩笑，我说如果乔布斯、马斯克这样的人生在潮汕，一定会被当成神经病。邋里邋遢、神神叨叨、不守规矩，这都是潮汕人的禁忌。
同理，潮汕人如果在欧美社会也会难以融入。白左、LGBT和硅谷那些怪咖们，估计看他们一眼就够呛，更不用说那些吃福利的懒汉和有钱有闲却不生育的中产阶级。
而且，潮汕人要在外国公司里加班，一定会遭到老板的反对和工会的投诉。潮汕人无法理解外国人为什么那么懒，外国人也无法理解潮汕人为何不懂得享受人生。
中西价值观的互不理解，在历史上发生过很多次，甚至有过流血事件。还记得曹德旺的《中国工厂》吗？中国工人愿意拿更低的工资、加更长时间的班，来换取更多的收入，而美国人却抱怨中国人让他们的生活变得更差。
类似现象可以追溯到19世纪末，美国处在第二次工业革命和西部大开发时期，急缺劳工。那时最穷的欧洲国家爱尔兰愿意接受极低的时薪，做最苦最累的活，但时间长了他们却发现工作越来越难找。
因为大量的清国劳工远渡重洋，抢走了他们的饭碗。在美国资本家眼里，清国劳工更吃苦耐劳，时薪只要爱尔兰人的一半，而且不喝酒、不惹事生非，像绵羊一样容易管理。
最后，愤怒的白人劳工把火气全撒到了中国劳工身上，甚至在丹佛这样的城市公开私刑。将中国传统的勤劳、不享乐，说成是“玷污美国社会的奴隶文化”，导致了1882年《排华法案》的出台，这样的敌意，其实今天依然存在。
对此，我绝无对两种文化有任何批判的意思，仅仅是想讨论两种生活方式的分歧根源。这种分歧塑造了欧洲的福利社会和中土的“勤奋”社会两种形式，而分歧源于两种文化对人生意义的不同理解。
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先说潮汕人，他们代表的是中国文化中最传统的那部分，也就是周礼文化。
周礼的核心在于“礼”，“礼”是道德和律法的结合。指导人们的生活方式，并逐渐形成一种教条。这种教条保存的最好的就是潮汕地区，主要因为远离战火且较为封闭，社会结构破坏的程度低。
传统社会的“礼”强调血亲、宗族共同体，在共同体中又强调成员的义务、规矩。享乐不在谈论范围中，个人的优先级排到最后。
我们今天可以用潮汕文化窥见中国的传统社会（不代表全部），在中国传统社会里，人生命的意义是用“礼”所规定的责任来填充的，对于普通人而言，上要有孝、中要有妻、下要有后。
有个故事很好地说明了这点：一个人问放羊的小孩，为什么放羊？小孩说，攒钱娶媳妇。娶媳妇干啥？要生娃。生了娃呢？教他放羊？教会了呢？再让娃娶媳妇，再生娃....
在和平盛世之下，这几乎是中国传统社会中，绝大多数人的一生写照——吃饭、睡觉、干活、娶妻、生娃。传宗接代已成为思想钢印，成为必须要完成的使命。
这就是为什么即使残酷的秦制对农民极尽剥削，大多数人处于赤贫状态时，生育率依然居高不下。18世纪的荷兰农民在可以吃到培根、烤鱼的情况下，马戛尔尼却感叹届时的清国人只能靠玉米糊糊充饥。
即便如此，中国古代的生育率长期高于欧洲，多子多福和节育文化更是形成了鲜明的对比。今天我们翻回头看历史，会觉得难以理解，那么惨了还要让自己更苦，还要生下孩子一起受苦，可是人家还乐在其中。
同时代的欧洲，人不能说不爱生孩子，但显然没有这么强的执念。贵族女性往往会晚婚，先完成教育。穷人结婚会早一些，但也不崇尚“多子多福”。
发现没有，我们看古代人之所以会觉得奇怪，其实是我们的思维方式已经在不知不觉中被西方文化影响了。我们对人生意义的理解掺杂进了新的东西——个人本位。
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西方文化三大来源：基督教、日耳曼习惯法和古希腊的人文主义。古希腊人的思想，构成了“个人本位”的基本要素：崇尚生命的意义在于自由、享乐和个人价值的实现，不必遵循教条但要自我担责...
你看，这些东西其实在我们的传统观念里，几乎是找不到踪影的。关于责任、义务、集体的内容占据核心，而权利、享乐、个体的内容却几乎没有。
两种截然不同评估体系，造成了中西方文化的根本差异。现代人无法理解古代人为什么如此勤劳、且执迷于生育，而古代人更无法理解北欧人为什么那么懒、有钱有闲还不生孩子。
在个人本位构成中，伊壁鸠鲁主义占据着重要部分，这种思想认为，人生的意义在于享乐。虽然没多少人读过相关著作，但我们却切实被它影响着，由“享乐”之目的而生的消费和娱乐项目，无时无刻不在诱惑着我们。
老人经常抱怨，说现在的年轻人不可理喻。他们那会天天野菜窝窝头，也不耽误养几个孩子，今天的小孩老拿“生不起”说事，实在是不像话、没有担当！
有位网络博主就反驳道，买房、结婚、生孩子，只要你放弃一样，神清气爽；放弃两样，环游世界；放弃三样，幸福一生。随着网络的普及，即使乡村的年轻人也能看到外部的世界，知道人生可以建立在更多元的意义上，自然不再执着于生育。
对躺平现象的批判或认可，就是中西文化在个人和社会、家庭层面的一次交锋。是否需要在两者间选择一个，而抵制另一种？我倒觉得没有必要。个人自由是创造力的来源、适度的享乐也更符合人性，两者完全可以中和一下，只要不走向极端就好。
最后，我想说的是，“内卷”当然有经济和社会原因，但即使在日韩这样的发达国家中，“内卷”现象也要比欧美严重。可见儒家文化圈里，人确实会更勤劳一些，喜欢哪种生活方式，取决于个人选择。
关于作者
仝麟阁，95后前财经记者、投资公司董秘，发表文章累计超过100万字。百万级报道数篇、千万级报道作者，网易年度影响力创作者，人民大学经济系在职研究生，研究领域为政治、历史、经济和社会问题，曾为500强公司、地方政府做舆情和社会分析，现居广州。
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