雍正继位后，并没有打算启用皇十七子允礼，而且对他还有一些不满的情绪。那么后来为何又重用允礼，还给他封了亲王呢？这中间多亏了一个人的力荐。
在雍正心中，允礼和八爷党多少有点关系。在皇子时期，允禄、允礼与雍正的私交有，但不多。所以，在允礼心中，认为继承大位的多半是允禩，而且这也是当时大多数人的想法。
康熙临终时，能够当面听到“末命”的皇子，都是年纪较长的皇子，像允禄、允礼等年纪较轻的皇子，只能在宫外等消息。
那天晚上，允礼在大内值班，听到父皇驾崩后，便匆忙赶往畅春园，当他走到西直门大街时，正好碰到了护送康熙灵柩还宫的隆科多。
既然大事已成，隆科多随口便把遗诏的事告诉了允礼。不料允礼的表现让人感到很疑惑，他当场被惊得目瞪口呆，一副手足无措的样子，没有跟着护灵，反而一人跑回了自己的府邸。
事后，隆科多便将此事报告给了雍正。于是，雍正便把允礼划入了允禩一党，还罚他到景陵办理陵工事务。其实，允礼的反应也正常，在当时，除了允祥，其他兄弟基本都反对雍正登基。
雍正这么想也是有原因的，允礼的福晋钮祜禄氏是大臣阿灵阿次女，阿灵阿是开国五大臣额亦都的孙子，是康熙年间四大辅政大臣之一：遏必隆的第七子。而且遏必隆的妻子乌雅氏是康熙德妃，也就是雍正生母的庶出妹妹，可以说，阿灵阿是雍正的姨夫，关系还是表较近的。
允礼画像
但阿灵阿却是个十足的八爷党，他虽然没有活到雍正朝，但雍正依然没有放过他。雍正登基后，在肃清反对党派时，还是以结党营私罪将他的墓碑改为“不臣不弟暴悍贪庸阿灵阿之墓”，连他的儿子也一并被治了罪。
而且除了阿灵阿与允礼这层岳丈关系，关键他还当过允礼的老师。这其中不排除他拉拢允礼的可能性，但从允礼之后的发展来看，想必并没有入着他的道，否则，以雍正的性情，必定不会放过允礼。
不过允礼的运气也好，也可以说是他的人品帮了他大忙。怡亲王允祥向雍正力荐允礼，说他“居心端方、乃忠君亲上、深明大义之人”。再加之允礼也识得时务，积极向雍正靠拢，最后雍正也就改变了对他的态度。
奉安大典后，雍正便给礼部下谕，说景陵修得不错，允礼等人尽心办事，于是，下令将允礼封为郡王，数日后又赐爵号多罗果郡王。后来，雍正说：“朕之任用果亲王者，实赖（怡亲）王之陈奉也。”
可见，允礼有机会被启用，与怡亲王允祥有着很大的关系。·但是，再之后的他被重用，则是凭自己实力说话的。
允礼生于康熙三十六年（1697年），原名胤礼，雍正继位后，为避讳皇帝的名字“胤禛”，遂改为允礼。
允礼没有什么政治背景，生母地位卑微，是满清包衣二等侍卫之女陈氏。陈氏虽然育有皇子，但也没有受到过何等优待。这种“待遇”似乎也延续到了允礼身上，在康熙活着的时候，他没有得到任何封号，仅仅只是个皇子而已。
康熙末年，八爷党和四爷党的斗争异常激烈，几乎将所有的阿哥卷入其中，但允礼是个例外。母亲的地位身份早已注定，他与皇位没有缘分。于是，在其他兄弟们斗法时，他则潜心研究诗文书画，还有佛学，又好游历，四川名山都有他的足迹。
康熙似乎也了解他的心志，并没有让他过多参与政事，只是到塞外围猎时，才让他陪王伴驾。所以，关于允礼到底有没有掺和哥哥们斗法，正史并没有记载。只是提到他从小醉心佛法，喜研读佛经，参与政事少，与十三阿哥允祥交情甚好。
他的这些爱好，在雍正重用他之后，也都派上了大用场。雍正把他封为郡王之后，也激发了他多年来积于胸中的政治热情，此后对政事也十分关心。
比如雍正要严打贪污舞弊之见，允礼便常以密奏的形式将所知的不法之事上报雍正，以便雍正查实。即使他在外游历，看到民间百姓重税之苦后，也会上疏为百姓请求减免赋税，雍正也同样准奏。
比如，他曾秘奏蠲免江南诸省民欠漕粮、芦课、学租、杂税，雍正也准了。因而他的名声也很好。
至雍正三年（1725年）时，允礼开始替代隆科多处理藩院的事务。理藩院是清王朝专门管理蒙、回、藏等少数民族事务的中央机构，负责清王朝的边境维稳工作。
允礼在接手工作后，也丝毫不敢怠慢，事必躬亲。即使生病留府邸休息，也一样要亲自过问雍正交代的每一件事，力求不出任何差错。
由于理藩院算是对外部门，常会收到兄弟民族送来的大礼，但都被允礼拒收了。雍正在得知此事后，对允礼的行为大加赞赏。
雍正说果郡王为人清廉，平是又常随便御驾走动，为皇帝办事，用钱的地方也多，所以允礼郡王府的俸银要以亲王府的标准给予。而允礼的母亲陈氏也因此被晋封为勤妃。
可以说，经过一段时间的考查，雍正已完全信任允礼，也就交给了他更多的工作。除了理藩院的事务外，允礼还兼管正黄旗、蒙古都统事务、镶蓝旗汉军都统事务，兼署右翼前锋统领，还赐白银一万两。雍正二年又兼管镶红旗满洲都统。而且他还曾在大祭时替皇帝行礼，代皇帝祭孔等事务。
可见，雍正对他的重用。雍正六年，允礼受封为亲王，封和硕果亲王。在谕告中，雍正称赞允礼“为人直朴谨慎，品行卓然"，为”朕之子弟及世世子孙之表范“。
至此，允礼在经历了康熙末年的政治风云，和雍正的一系列考验后，凭着自己的才智和自持不怠的毅力，终于在政治上和心理上赢得了雍正的肯定和信任。再之后，雍正亦有更重要的任务给他。
清朝入关后，西南的西藏与西北的准噶尔，特别是准噶尔，一直是大清的边疆隐患。雍正五年，西藏内部发生叛乱事件，七世达赖格桑嘉措的父亲索南达杰也牵扯其中。为了防止七世达赖被连累，同时也担心准噶尔与叛军联合发起对七世达赖的不利行动，于是就对七世达赖进行了转移。先是从拉萨转移到四川甘孜州的理塘寺，后又转至惠远寺。
在西藏内乱平定后，为稳定民心，清朝决定将七世达赖再送回西藏，这次护送的任务就交给了允礼。
允礼热衷佛教文化，又精通满、蒙、藏各族语言，早在他年轻时就拜了大喇嘛甘珠为师，还专门系统地学习过佛典，在藏传佛典方面也有所研究，所以，由他来执行这次任务再合适不过。
允礼也不负重望，经此任务后，还与七世达赖结成了好朋友。他入乡随俗，见到七世达赖后，向他行弟子礼，并向他学习佛法，从而赢得了七世达赖的赞赏。
在完成任务后，他还得到了七世达赖赠送他的佛典卷宗。回到京城后，他召专人把这些典籍译成了满文和蒙文，进行传颂。后来在允礼去世后，七世达赖还为他在拉萨举行了浩大的超度法会。
除了理藩院的工作，他还继任宗人府宗令，管理了工部、户部不少事务。一生短暂，但也相当忙碌。
不过这样一位如此有才华又专注的王爷，他的个人生活并不精彩。他一生娶了两位夫人，福晋是钮钴禄氏，侧福晋是孟氏。孟氏虽为他孕育了两个孩子，但都没有长大就夭折了。后来，乾隆为延其香火，还把自己最小的弟弟弘瞻过继给了允礼。
允礼身体也不太好，在雍正的遗诏中也有提及，说他“至性忠直，才识俱优，实国家有用之才”，但平日身体不好，不过能过操劳，”诸王大臣当体之，勿使伤损其身”。
由于允礼在雍正当政期间，一直兢兢业业，行事谨慎，在雍正弥留之际，将守护紫禁城的大权交给他，并委任允礼、允禄、大学士鄂尔泰和张廷玉四人辅政。在雍正死后，他从乾清宫取出了“正大光明”牌匾后的遗诏，当众宣读，由乾隆继承大统。
到了乾隆年间，乾隆起初对他也十分重用，让他与张廷玉等大臣一起辅政，还给允礼的生母加徽号，还承诺永赐予他双俸，上朝也不用他行跪拜礼。但终究难抵一朝天子一朝臣的宿命，乾隆终究也要培养自己亲信，回收属于他的权力，只是允礼命短，没赶上乾隆的大洗牌，张廷玉就惨了，晚景凄凉，悲愤而终。
允礼于乾隆三年病逝，终年41岁。在他死后，乾隆为他上了谥号“毅”，因此历史上也常称他为果毅礼亲王。
综上所述，皇十七子允礼果毅礼亲王，他能在雍正朝得以重用，主要受到了来自皇十三子怡亲王允祥的力荐。其次，他的性格、才华及工作认真的态度，也为他赢得了雍正的信任，因而得到了更多的工作。
在康熙的众多儿子当中，允礼的结局算是比较好的，但寿命也不长。