在台州的黄岩（现路桥区）金清、黄琅，温岭的箬横、松门一带流传着一曲民谣：“洋旗搁小水，积谷舵拖泥。三山立大市，五佰屿开当店。天下要平沉，沉山不沉屿。浮起东京城，沉落饭巧乡。”有人释意这个民谣：当小船摇到洋旗岛（位于今下大陈岛南面）搁了浅、摇到积谷山（位于今温岭龙门岛最东边的小岛）船舵拖了泥的时候，金清的三山头（位于今蓬街东、黄琅北，即今台州湾集聚区）将会成为一个大城市，五佰屿也会开起许多当铺（指金融和商贸相当发达）。但是，此后的三山头和五佰屿可能会发生一场大的自然灾害（如海啸、台风之类的），三山将沉没，而五佰屿会得以幸免。与此同时，当年沉没于海中的东京城（疑似东镇山，即大陈岛）又将重见天日，而另一处叫“饭巧乡”(也有写作“饭撬乡”，明代以前温岭东部地区称繁昌乡，有人认为此系音近而讹传)的地方则将会沉入海底。不过，东京城、饭巧乡到底指哪里，实在不好确定。因此，关于这首民谣的含意，即便是到了今天人们也还是不很清楚。
这种解释是现在市面上的主流诠释。但是我觉得这种解释可能出现了偏差，过度附会了。起码“当年沉没于海中的东京城（疑似东镇山，即大陈岛）又将重见天日”这句话就是错误的，因为大陈岛一直矗立于东海之中从未沉过。我倒认为这首民谣就是沿海渔民纯粹的渔谚，是渔民的出海捕鱼的行船民谣。
“洋旗搁小水，积谷舵拖泥。三山立大市，五佰屿开当店。天下要平沉，沉山不沉屿。浮起东京城，沉落饭巧乡。”我的理解是：当发现船搁水浅（小）时，就知道到洋旗洋了，因为这里水深浪高与近海处不同；当发现水浑浊的像拖在泥地里时，就知道到积谷洋了。当船划到三山这片海域时，这里浪高风急礁石多容易出事，所以“三山力大使”，能有多大劲就使多大劲，赶快划出这块海去；当船行到五佰屿这里时，风平浪静离岸很近了，可以“调泰”地行船，就像开当铺的老板一样，悠闲地躺在藤椅上，脚搁起来摇着扇喝着小茶哼着歌轻松自在，不用再担惊受怕了。后面“天下要平沉，沉山不沉屿”就是用来解释上一句的，如果天下哪块海域容易沉船，那三山行船要小心，五佰屿这里不用担心。东京城（东镇山）远远就看得到，像浮在海面上高大的城池，是我们行船的标志性灯塔。而饭巧乡（繁昌乡）因为都是海淤的平原地带没有山，已经做不了行船的地标了，像沉入陆地之中模模糊糊看不清楚了。
“浮起东京城”，东京城（东镇山）浮于海上，是台州东海海域上最重要的航标。明万历《黄岩县志》卷1：东镇山“在县东二百四十里。《临海记》云：洋山东百里有东镇大山，去岸二百七十里……中四岙，极险峻，山上望海中突出一石，舟往高丽者必视以为准焉，俗呼高丽头”。在宋代黄岩城内有新罗坊（现在的黄岩柏树巷），居住着往来大宋经商的新罗人（今韩国），也就是地方志上记载的高丽人。所以，起码在宋朝的东镇山（大陈岛）就已经是海上航行的重要标志物。这句“浮起东京城”更佐证了这是一首行船的民谣。
民谣在古代中国广泛存在，比如秦汉之际“大楚兴陈胜王”就是一句民谣。台州古代也出过不少名知天下的民谣，元无名氏《台温处树旗谣》：“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。”还有“洋屿青,出海精”等。可见民谣在台州的流行。
除了这首“洋旗搁小水，积谷舵拖泥”的行船民谣，台州沿海的渔民谣谚可真不少。比如这一首极为简单又有名的歌谣：“对竹，笑足，偏竹，哭足”。这里的竹是指三门湾外的小竹岛，渔船至此要对准小竹岛航行，否则就容易触礁或遭遇洋流，简短的八个字，写尽了渔民航行的技巧和海上行船的危险性。这样的民谣还有不少。
最近点校出版的《鲞经》中增加了《临海渔洋谣谚》所提到的民谣谚语是捕鱼、行船等经验，比如“六月海鳗毒如蛇，小暑黄鳝赛人参”，再比如“大蟛蜞打洞，小蟛蜞受用”，皆诙谐可爱，只有海上的人才能想出这样的句子。更是地方经验的遗产和民风习俗的传承。
此外，台州流传下来最出名的渔谚应该是“正月雪里梅，二月桃花鲻，三鲳四鳓，五呼六弹，八月白蟹板，九月黄鱼篰加篰，十月田蟹咕老酒，十一月湖里鲫，十二月带鱼熬菜头吃勿歇”。”这首民谣讲得是各种鲜活水产品的最佳食用季节。正月吃梅童鱼，二月鲻鱼最时令，三月鲳鱼四月鳓鱼正当季，八月白蟹大量上市，九月黄鱼高峰时。就是这首吃货们最直白简单的民谣依旧也有大量争论。最大的争议是“五呼六弹”，有人说五呼是指呼鱼，亦有人认为是呼（吸）螺蛳；六弹有人觉得是弹涂鱼，也有人觉得是淡菜。可见民谣在传播过程会出现各种变本和各种释意，最后在传播中甚至违背了本意。所以“洋旗搁小水，积谷舵拖泥”，这种行船民谣传着传着可能就变成了三山变成繁华大都市，五佰屿开遍了当铺。如此以讹传讹，三人成虎，曾参杀人，夔一足的事情自古有之，真不奇怪。