我们都知道，一部优秀的影视作品一般都是从四个方面：1.视觉效果（冲击力很强、画面感强..）、听觉效果（台词很好，很有同理心，感染力..），2.故事结构、层次、逻辑性很强，3.强调人性的弱点、人性的幽暗、人性的贪婪...，4.看了之后对社会的影响。沿着这个思路，大家脑袋里面应该有部分影视剧题目涌现出来。当然可能还有其它元素，毕竟我不是电影学院毕业的，我只能从一个观众的视觉角度去揣摩符合大众的审美作品。
《天道》有很独特的故事元素和商业模式，一个千万富豪送给一个片区女警察的礼物-----帮贫困县里面的贫困村脱贫致富。就这个在当下时代都可以上头条了。
听觉效果方面主要是作者对好的音响器材呈现出来的那种美感，诠释的非常到位，我们用的几百的音响可能真的听不出那种感觉，但是对于《流浪者之歌》，我听了十几次之后也建立了我对这首曲子的认知，具体美感与具体认知在后续的解读中我会逐步去讲的。
社会影响力方面，大家应该都有所耳闻，某手机品牌就是采用这种模式，后来【格律诗模式】真的肆虐横行了。从制造业到服务业都涵盖了这种模式。说白了就是从传统的雇佣模式向合作模式转变，货拉拉、美团、饿了么、滴滴等都是把传统的雇佣关系变成了灵活用工平台下的合作关系。这就是格律诗模式。后续的文章中我们一起探讨一下这个商业模式。
上一期我们聊到了丁元英与韩楚风在酒店的聊天，原著《遥远的救世主》中丁元英以大胆泼辣的语调，用缜密严谨的逻辑思维，阐述着传统文化与政治文化的立场及关系，同时把传统观念的弊端进行了系统的梳理、抨击。我也简单地解析了他们的对话。但是《天道》电视剧对原著上的内容进行了删减与改动，我们今天先说说改编之后的一些经典台词吧。
韩楚风说完东欧剧变...的台词之后丁元英说的关于客观规律的那段删掉了改成了下面的对话。
丁：共产党也难啊，现在有人动不动就拿民主开方子，以为一民主中国就什么都万事大吉了。有这么简单吗？真要是这么简单，我不认为共产党缺乏那样的胸襟！我也不认为一个政党就能阻止社会发展的趋势。忠孝文化几千年了，不是谁栽一棵民主的树就开花结果了。提出转变观念的恰恰是人家共产党！人家共产党一说转变观念，马上就有人骂“掘坟灭祖”，一边骂着一边还伸手要民主，但是他从来就没问过，他有主吗？他有的那个主，归根到底还是那个你要为我做主的主！
解析：根据删减改编之后的台词来看，历史背景是1989年前后，那个时候的共产党确实很艰难。很多国人崇洋媚外，都想学习西方那一套“模子”搞民主，以为我们有样学样也可以迅速崛起。把经济生产和民生的速度快速提升上去，而事实并不是那么简单，共产党并不缺改革的决心！也不是没有那样的魄力。我不认为一个政党领导多个政党合作的模式会阻碍社会发展的趋势。儒家的忠孝文化（为后面丁元英的爸爸病故事件观点埋下伏笔）几千年了，不是说搞西方那一套所谓民主就能马上见成效的！当时提出改变观念恰恰就是共产党，但是共产党一说要转变观念（暗指改革开放），保守派（反对改革开放的部分群体）马上就骂出“掘坟灭祖”的话，中国的传统文化特点就是“情义摆中间，利益靠两边”，而西方世界却跟我们完全相反，他们担心变动太快他们跟不上步伐。但是他们一边抨击一边等着上面拉他们一把。他们自己根本没有主意，有的那个主意仅仅是上面要为他做主的主意。
韩：你这可是两头找挨骂了啊！传统文化牵着民族感情，民主闪着普世之光。这两个哪个都招不得碰不得啊！
解析：上一个篇我解析过，丁元英对传统文化有很深的成见，这里他又抨击民主，所以韩楚风说他两头找挨骂，这里的传统文化是指儒家文化，民族感情：我们每个中国人都有炎黄的DNA,我们都是华夏儿女，我们都是中华民族，民族感情与传统文化是你中有我，我中有你的关系。相辅相成的关系。说白了就是每个中国人身上都有中国传统文化的气息，而每个公民都渴望民主，但是每个国家对于民主的体现方式不同，这个分为姓“社”还是姓“资”。但是传统文化是我们的“根”，所以碰不得招不得，民主代表自由，可以说民主是每个公民的魂，所以也是招不得碰不得的。
丁：再闪光，你也得理清民主为中国，还是中国为民主这个核心问题！民主只能解决民主可能解决的问题，不是万能神丹！
解析：就算每个公民都渴望民主，你也要搞清楚民主与国家的关系啊，民主这个方子适不适合国家，是方子为国家服务，而不是国家为方子找出路！一定要对症下药才能治病！民主不是万能神丹！说到底，西方所谓民主那一套并不适合中国的基本国情。
韩：中国人讲究耳听为虚眼见为实，只要是当下看不见的就都不算数，那也就只能杀鸡取卵，开仓放粮了。
解析:中国人经常说耳听为虚，眼见为实，只要是看不见的就不算数，（你说改革开放是个好方子，我现在又看不到效果）一剂药用下去，怎么可能马上就看到成效呢？到最后实在看不到成效就会只顾眼前利益放弃看不见的长远的利益了。这里看似在说那些鼓吹西方民主的流派与执政党的矛盾，其实也为后面王庙村扶贫做铺垫。
丁：我们必须要把皇权文化的救主救恩跟实事求是的该怎么办就怎么办区分开。必须要把对广大农工的根本利益和他们的基本素质区分开！
解析：皇权文化的救主救恩其实就是输血式扶贫，就会导致救贫贫不离的局面，因为这没有遵循实事求是的客观规律，通俗来说扶贫不仅是发展当地经济民生，更重要的是转变他们的观念与思路，拓宽他们的眼界才能彻底摆脱贫困。广大农工的根本利益是什么呢？第一个是糊口，第二个是增收，第三个是致富，基本素质就是：1.向现实低头（俗称认命）2.不思进取 3.固执己见
韩：你这个基本素质，就更得找挨骂了。
解析：这部电视剧有意思的地方很多，挨骂也算一个，剧中丁元英似乎从头到尾都在挨骂：一开始私募基金帮德国佬赚中国股市的钱，这是第一骂。对传统文化和民主的成见、以及对广大工农的根本素质的当头棒喝（太真实太现实了，就会被骂）。这是第二骂，第三骂丁秋红与谢辉对他的“孝道观点”的谩骂，丁元英采用农户承包生产责任制搞音响生产引出的得救之道与得救标准，这是第四骂，刘冰之死是第五骂，
从这几次被骂，更加凸显丁元英的强势文化的稀缺性，独特性。更高级的哲人独处着，这并不是因为他们想要孤独，而是在他们的周围找不到同类。丁元英的思辨哲学是值得我们学习的。
以上解读我都是以点带线的进行解读，我没有进行详细的延伸，因为把每一句对话都详细展开解读的话，一句话都可以延伸为3000-5000字的内容。会有过度解读的嫌疑。所以我还是属于抛砖引玉。
大家发现没有，豆豆作为《遥远的救世主》的作者，同时作为电视剧《天道》的编剧，她在剧本上的改动跟原著上面的内容悬殊还是挺大的。改动之后他们的对话衔接起来不是很顺畅，与原著不同的是加入了丁老爹去世事件，这里的对话给后面丁元英对于孝道的特立独行做了伏笔，并且为后面的王庙村扶贫在对话中也做了伏笔。豆豆改编的部分有点“唱赞歌”的感觉。政治文化搭台就是这样的，你会唱什么“戏”和能够唱什么“戏”是两码事。哪些“戏”可以唱，哪些“戏”不能唱，这说不清楚，等你唱完才知道。他无形中把传统文化和政治文化的矛盾裂痕撕开了。
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