本文转载自bilibili up主@冬青C-Holly 于2022年9月11日发表的文章，本文作者：@懒龍_LL
当你妈拿着你的手办、滑板、球鞋、摩托车头盔，指着你的爬箱、鱼缸问你花这么多钱这些东西有什么用的时候
你明白她问的不是形而上的，而是有什么实际作用，这时候肯定有人在一刹那得到一个答案「没用」，然后大声反驳到“我喜欢我乐意……”
但或许 这真的“有用”
自私的基因
从人类诞生起，我们就热切地试图理解、注解这个世界。其中不乏通灵的想象、严谨的论证，两者如同步履往复开拓着人类所处世界的边缘。
以人类为首的动物们，必然是这世上最大的谜团之一。我们从何而来？神的杰作？自然造就？怎么理解人和动物那些最寻常亦或是最疯狂的举动？这些问题在各个文明中都有着不尽相同的解释。
1859年10月24日达尔文的《物种起源》出版，即日起引发了剧烈的反响。书中向我们展示了一种答案：物竞天择。确实的描述是「自然选择」，即在有限的资源下，生物竞争存续。竞争分胜负也分生死，胜者自身特性（基因）得以延续，反之淘汰。
如此的竞争下，为了免于淘汰的命运，生物们应该个个都是绝对的利己，或者说“自私”的。类似这样的推论带来了一些针对自然选择的质疑，原因在于自然界存在很多利他的行为。例如保护群体、幼崽的牺牲；细尾獴的警报让自己更显眼；吸血蝙蝠吐哺饥饿的同类。
这些会影响自身存续的危险行为该如何解释呢？
1964年，威廉·唐纳德·汉密尔顿提出了「亲缘选择」理顺了利他行为。即以基因作为单位来讨论竞争。我们看到的“利他行为”也是源于基因的自私，看似牺牲自己，其实保护了和自己同源的血脉，保护的基因往往大于牺牲的个体，可以说是基因为了延续的取舍。
之后于1976年，道金斯发表名著《自私的基因》认为，行为都是为基因服务，可以理解为个体是基因的形式而已，基因的最终目的是长远、稳定的存续。
但过了利他行为这一关，还有很多行为还无法被准确解释。这些行为让人摸不着头脑，不具适应意义甚至有危害。包括：玩耍、做梦、趋光、毒瘾、与繁殖无关的性快感……。到此似乎陷入了僵持，上述行为，每个可能都有多个现有的推论假说来解释，悬而又悬。
间接选择
一个新理论的出现，或许能成为的新方向——间接选择。
在人脑中，神经元通过化学突触结构链接成神经元网络，这些网络存在重叠。新的记忆需要新的神经元网络，而连接网络的化学突触形成速度之慢，不足以记录下即时记忆，也就不可能实现瞬间记忆。那我们是如何记住身边小事的？
解法很简单——储备大量备用神经元网络。即冗余的神经元网络，保证随用随有。
而这些冗余的神经元网络需要刺激来“保鲜”，长时间得不到新刺激突触会消退，以至网络解体。
为了保留这些冗余的神经元网络以备更多数据的存储处理，那些看似无意义的行为和人脑的奖赏系统此时发挥了作用，给予了冗余的神经元网络所需的刺激。
然而刺激源是有限的，如同自然选择中的资源一样，神经元网络也需要与其他感官竞争这些刺激。如果得到了刺激，那么相应神经元突触就会被加强，以便于下次继续“拿下”这些刺激，这就是间接选择。
回应开头的问题：也许买这些东西/找这些乐子，本身就是我们的本能之一。而它最大的用处，就是让我们的脑子越用越活（当然任何事都要适度，自己能否负担得起自己的欲望，还需要理性考虑自身条件与当地法律）
上述的所有内容均来自我最近读《行为进化——从动物本能到人类文明》的感悟
该书是由任职于中国科学院成都生物研究所的唐业忠老师著，科学出版社出版
拿到这本书，便能直观地感受其体量。全书500余页的文字，共二十八个章节，从“物种起源”到人类文明；从载入史册的经典学说，到新观点新思路及相配套的系统解读；涵盖了分子系统学、行为生态学、人工智能、人类学、甚至哲学心理学这些跨度极大的学科。内容可谓极丰富。
对于相关领域比较陌生的读者来说，或许有一定阅读难度。但通读明确观点不难，难在一些关键词汇的理解，把额外查阅的词句，作为一个去探索更多知识的链接也不错。
必须要提的是，书中讨论的「间接选择」、「脑体」等概念和思路均为本书新提出的假说和概念。新观点带来新的可能，但也需要读者理性思考，我们期待着该方向的研究能进一步的验证，进一步的开拓我们世界的边界。
最后，我所概述的仅是书中一部分内容，可能不够详细客观，欢迎其他读者在评论区多多交流。