77岁的山西大爷樊昭威，已经在209国道边的一块“风水宝地”上，独居了8年。
从30岁开始痴迷于周易八卦和“阴阳风水之术”，退休之后，更是为此连家都不回，到今天已经过了整整47年。
现在这块宝地就是他自己挑的，背靠峨眉岭，西临桃树园，门前人来人往的国道，据说代表着滚滚而来的财源。
可周围的人为何都说他是“怪人”？这位老人究竟过着怎样的生活？
痴迷周易47年的“怪人”
樊昭威出生于1945年，是山西临猗县白堂村人。小时候家境贫寒，父母在外打工，他只能和爷爷奶奶一起借住在别人的窑洞里。
童年时，别的孩子都喜欢出去和小伙伴玩，他却只喜欢缠着爷爷奶奶，让他们给他讲各种奇闻趣事。在这些故事中，他格外喜欢算命先生，经常都抱着一个残缺的算盘和报纸做的“算命秘籍”，想要给人“算一卦”。
以前家家户户都信奉多子多福，因而，当他们家有了自己的窑洞后，父母做的第一件事就是生孩子。这一生，就生了7个。他作为家里的老大，只能早早地担起家庭的重任。
好在他识字，也爱读书。在干活的同时，可以去找邻居们借些书来看看。书对当时的他来说，是很奢侈的东西，所以他从来不挑，拿到什么就看什么。一有空闲，就背诗词、写文章。
时间一长，他积累下丰富的文科知识，为日后帮人取名打下了文化基础。后来，有人看他勤奋好学，就推荐他去考侯马机电学校。
他不负众望，顺利完成了学业，成为闻喜县的一名拖拉机驾驶员。这个工作在当时还是铁饭碗，所以他一干就是几十年。而他和《周易》的缘分，也是在这期间结下的。
在看过的书中，他最喜欢的是那本高深的《周易》。这是一本由卦象和语言文字相结合的书，那些上古的符号语言对于人们来说，就像是英语的单词一样，没有积累是难以读懂的。
由于文化有限，他只能窥见其冰山一角，无法入门，只好先放下。直到他进了学校，偶然得知一位同学的父亲精于此道，他才有了学习的机会。
不过，易学也不是那么好学的，他跟着这位师傅学了三年，却也只学了些皮毛。事实上，《周易》入门难的问题，几乎困扰了2500年来的所有中国读书人。
曾经它还是五经之首，是读书人的必读书目。到了今天，人们只有因为对这玄而又玄的文化感兴趣时，才会有所涉猎。但当大家发现它真的很难，自然也就放弃了。
所以许多感兴趣的人，直接就被拦在了第一关。二三十岁的人大多浮躁，当时还正值壮年的樊昭威却起了要潜心钻研的心思。而越是钻研，他也就越是痴迷。
他曾浅显地将《周易》和算命相提并论，但随着他了解得越来越深，他也逐渐明白：易学的价值，并不在算命，而在知命，知天命而解百惑。
此后的47年里，他都把省下来的钱都用来买相关的书籍，用空闲时间去研究“阴阳、风水、易经、八卦”等知识。
由于多年来，他除了工作就是钻研这些“神神叨叨”的东西，所以在外人看来，他多少是有些奇怪的。这种“怪”，在他退休之后，变得更加明显了。
按理说，老人退休，一般都会回到自己家，和家人在一起，享受天伦之乐。可樊昭威却不肯回家，非要住在209国道旁的“风水宝地”里，有时候还自顾自地手舞足蹈、又唱又跳。
没事的时候，他时常会坐在门口，看着来来往往的人。兴致来了，还会指点指点过往的行人。
在“风水宝地”独居的8年
樊大爷的这个风水宝地，是他逛遍了整个村后，找到的最好的地方。这间民房北面靠山，西临桃林，门前挨着国道，旁边还有小河，既依山傍水，又热热闹闹。
门前立着一根木杆，杆上挂着一块红布，红布上面是用毛笔写的“起名”，看起来就和电视里那些古代“看相大师”的招牌一样，低调却又惹眼。
房间中间是一个做饭的案板，上面有一些锅碗瓢盆和油盐酱醋。旁边是一张单人床和两排旧沙发，单人床上放着两台旧电视，沙发上铺着被褥。
看样子，他吃饭、睡觉、会客，都是用的这个沙发。四周的墙上贴满了各种各样的日历、年画和照片，也挂了许多零零碎碎的东西。
一眼望过去，有些杂乱。不知他底细的人，很可能会误以为，他是个拾荒老人。这些东西的摆放也许别有用意，但对于访客们来说，多少是有些让人眼花缭乱的。
他的每一扇门上，都工工整整地用粉笔写着他的《人生口号》：有“勤劳生活美，健康春常在”，也有“顺其自然，和气生财”，还有“世上无难事，只要肯攀登”。
除了口号，当然还有追求。他的追求是，要把劳动当享受，把做饭当工作，把看相和奋斗当快乐。
由于这个房子本身没有院子，所以他就用蓝色铁皮在门口隔了个小院子，隔三差五地摆上一把躺椅，放上收音机，泡一杯茶，一躺就是小半天。
心情好的时候，他就在这院子里唱唱跳跳，像一个小孩子一样，享受着一种简单的快乐。这种快乐让他的气色和状态，都好过许多同龄老人。口才好，脑子也转得很快。
他的穿着，常常是走“复古混搭风”的。比如说，用一件几十年前的黄色半袖军装，去搭配一条上世纪的褪色裤子。他经常都这么穿，以至于人们站在好几十米外，也能一眼将他认出来。
他在这个地方已经整整住了8年了。从最开始的无人问津，慢慢变成了后来的热闹非凡。村民们对他的称呼也从“怪人”变成了“先生”，最后又成了“樊大师”。
有新生儿时，大家会来找他取个吉利的名字。有人修房、搬迁时，都会先来找他看看风水，算算吉时。遇到人生大事或者转折点时，许多人也会来找他看看吉凶和前程。
他笑嘻嘻地说：“你们听听也行，这些其实就图个乐呵。”至于钱财，他一向随缘。客人想给就给一点，手头不宽裕的，他也乐意帮人看。
在他看来，他做这些，不是为了钱，而是为了帮助那些被困住的人，让他们重新振作起来，去争取自己想要的生活。因为人在低谷的时候，往往都需要一个精神支柱，只要有精神了，人也就能翻身了。
他一个有退休金的老人，不愁吃喝，不用养家，唯一的爱好就是“帮别人看看”。既能帮到别人，又能愉悦自己，何必去和年轻人们计较这点钱呢？
他独居在这里，在外人看来是寂寞，但他自己却乐在其中。他本身是有一个美满家庭的，和老伴育有一儿一女，孩子们也早已成家立业。
只不过由于他的工作一直不在本地，所以这几十年来，他们老两口一直聚少离多。再要天天生活在一起时，才发现，各自的生活习惯已经不一样了。
一个喜欢吃酸，一个喜欢吃咸。一个喜欢安静，一个喜欢热闹。他们两人住在一起，反而处处都是矛盾。一把年纪了，与其带着不满去磨合，倒不如自己过得自在，所以他就搬了出来。
每天看完新闻联播，就准时睡觉。一觉醒来，就去公路边活动一下身子骨。回来后，先看看报纸，再吃点早饭，其余两顿就随缘，什么时候饿就什么时候吃。
没有安排的时候，他就坐在家里等客人上门。待得无聊了，他就坐到路边去，和来来往往的人聊聊天。有时候也会骑着自行车出去转悠，或者去田里做点农活。
独居并不代表他和家人的关系不好，每隔几天，他还是会回家去看看老伴。逢年过节，孩子们回来时，他也会回去和大家一起吃饭。
他的生活看似平淡，实则一直遵循着每天要快乐，每天要健康，每天要奋斗，每天要珍惜的人生信条。他的这种轻松自在，在今天已经很少有人能做到了。
而他自己，却把一切的功劳，都归在《周易》上。《周易》真的有这么神奇吗？
《周易》
马王堆出土的《帛书》记载：“夫子老而好易，居则在席，行则在囊。”也就是说，面对《周易》文化，就连孔子也忍不住废寝忘食地去研读。
可见，对于能看懂的人来说，这门知识是无比诱人的。由此也就不难理解，为何樊大爷都深陷其中47年了，却还乐此不疲。
照理说，任何一门知识，在经过47年的沉淀后，都会有不小的建树。但樊大爷却说，他只是“初级水平”，算不上大师。所以，每当别人叫他“樊大师”时，他都会摆手直说，不敢当。
因为他最擅长的取名和相面，其实是其中最初级的一部分。金、木、水、火、土，五行相生相克，把一个人的生辰八字，用五行理论来推断，再结合自己的文学积淀，找出适合的字，就有了一个好名字。
这只能说明，易学对世间万物的变化规律有所研究。但《周易》所蕴含的思想和文化，却远不止于此。
有人说，《周易》就像一面镜子，人想看什么，就会看到什么。它既可以是相书，也可以是哲学书，还能是数学书。
太极的整体观、生生不已的运动观、阴阳互用的辩证思想，以及让人深受启发的人生论，这些庞大的体系都蕴含其中，就组成了一个圆融的系统，会随着人的成长，而带来不同的启迪。
例如，乾卦的开篇就是：“潜龙勿用”。这个“潜”是一种选择，也是时机不利时的蛰伏。因为正道的发展是缓慢的，是需要积累的，所有正事都需要从“潜龙勿用”到“见龙在田”，再到“或跃在渊”，最后才是“飞龙在天”和“亢龙有悔”。
发展是具有周期性的，3年一个小周期，7年一个大周期。慢慢成事，在时机来临时，就会感到很平稳，而不会觉得是“天降馅饼”。因为如果是馅饼的话，人往往是守不住的。
《周易》在常人眼中，是高深莫测的玄学。但事实上，它也是一种属于中国的智慧和科学，在中国社科院中甚至有一门博士课程就叫“《易经》与预测学”。
在樊大爷这里，他一再强调，《周易》不是骗人，不是算命，也不是什么神奇的秘籍，而是一种用来“占心”的技术。
它是建立在中国文化上的一种心理疏导技术，本质上也是利用前辈们积累下的经验和总结出的规律，去进行推断，以此来为人指点迷津，助人为乐。
面对起起伏伏的一生，最难的就是平常心。就像樊大爷所说，他从《周易》中得到的最宝贵的东西，不是怎么算，而是怎么想。
只要思想上不为难自己，人就会得到自在和快乐。这很简单，但对于大多数人来说，却又很难。
或许这就是所谓的“大道至简”吧！化繁为简，以简驭繁。