声明：本文引述历史事件参考纪录片“以奇用兵”，如有侵权，联系删除。
尹喜和老子对话
尹喜问老子说：“老师，天下纷乱不堪，皆因战事而起，那么如何才能消除战争？”
老子说：“战争只有人的私欲所来，没有过度的私欲才能没有了战争”。
尹喜又问：“老师，您是如何看待战争” ？
老子回答：“兵者，不祥之气也，不得已用之”。
尹喜在问：“您是否觉得战争是应该存在的”？
老子说：“我反对一切无道之争，不义之战，不得已为之，乃是保国为民之战。“君子要以天下之大道辅佐君王，不以兵强于天下，方能不战而胜”。
孙子和老子思想暗合
从上面尹喜和老子的对话可以看出老子并没有一味反对战争，而是强调要进行正义的战争，要慎战。只要是战争，就会有胜负之分，该如何才能取得战争的胜利呢？睿智的老子为世人指出的一种方法，“以正治国，以奇用兵，以无事取天下——《道德经》第五十七章”。
生活在同一历史时期的《孙子兵法》的作者，被后世称为兵圣的军事理论家孙武，则以一句“兵者，诡道也”将以奇用兵的思想进行了最为生动的诠释. 同时孙子和老子一样，主张慎战，《孙子兵法 ▪计篇》开篇就写“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
孙武破楚之战
公元前506年，来自吴国的大军攻陷了楚国的王城郢都。孙武和伍子胥共同率领吴国水陆两军六万人，充分运用“兵者，诡道也”的兵家理论，千里奔袭，实施战略大迂回；突入楚国边境，迫使楚军仓皇应战；经过五次战斗，五战以胜，以6万兵力大败楚军20万人。让这个昔日称雄于天下的泱泱大国，300年来第一次尝到了灭国的危机。
孙武成功地运用了自己的兵学思想和指挥艺术，帮助吴国西破强楚，称霸于诸侯，立下的赫赫战功。而孙武所著的用兵心得，更是受到了各国诸侯们的追捧，这就是后世兵家的第一经典《孙子兵法》。
《孙子兵法》既是一部军事著作，也是一部饱含着道家精神的哲学典籍。孙武所出写的这部兵书共有13篇，其中所描述的战争世界里，充满着无穷变化，一阴一阳相互转变，不仅说明着形与势的相通，还充满着道家思想中的辩证哲理。
老子是否为孙武指点迷津，历史并没有记载，因为两人生活在同一个时代，没有任何资料显示他们有过学术上的探讨与往来。然而我们不得不承认，在那个群星璀璨的先秦时代里，两个伟大的哲学家在精神和思想上不谋而合，大道相通了。
秦赵长平之战
公元前262年，天下人都将目光投向了秦赵的长平之战。骁勇善战的赵军在被英勇无畏的秦军打得节节败退，老将廉颇坚壁以待，以不变应万变，让秦军损失惨重却又无可奈何。双方对峙三年，战争进入不分胜负的胶着阶段，秦赵两国都已不堪重负，经济几近崩溃。
精明的秦国君臣开始运用谋略来打开僵局，于是秦王公开宣称，“秦军最害怕赵奢的儿子赵括为将”，假借赵王之手换下廉颇，将毫无战时经验的赵括推向了赵军的主帅位置。同时秘密征调武安君白起为上将军，统帅近60万秦军前来战。
年轻气盛的赵括改变了廉颇的防御战略，积极筹划一次猛烈的进攻，企图一战而胜，歼灭秦军。赵括带领赵军展开了铺天盖地的进攻，不过这却让精明的白起看到了秦军胜利的曙光。白起深知眼前的赵军实力强大，但主帅赵括却没有实战经验，还急于求胜，所以他决定用示弱的方法，不与赵军展开正面决战，想用最小的损失来赢得战争的胜利。
公元前260年8月，对秦军动态茫昧无知的赵括，统率赵军主力向秦军发起了绝死的出击。两军稍事交锋，秦军的部队便开始后撤，鲁莽的赵括不问虚实，立即率军实施追击。当赵军前进到秦军的预设阵地后，遭到了秦军主力的顽强抵抗。白起用诱敌之计佯败而走，同时安排两股兵马二万五千人，以抄赵军后路，构筑坚固营垒以抵御赵军的进攻；用五千轻骑插入赵军营垒，将赵军截成两段；并派兵断其粮道，最终完成将赵军诱出壁垒，加以消灭的目的。
老子柔弱胜刚强的军事理论，让白起以退为进，后发制人，牢牢掌握了战场的主动权。战争中昨日的攻方，变成了今日最为坚决的防守者。
整整46天的围困，赵军粮草断绝，军心动摇，死亡的阴影笼罩了整支部队。绝望之中，赵括孤注一掷，亲率赵军精锐部队强行突围，在漫天的剑雨中，他用生命换来了自我的解脱。失去主将的赵军彻底丧失了斗争，40万被饥饿和死亡所控制军队全部向秦军卸甲投降。自此，关东六国再也无法抵御秦国一统天下的步伐。
战争中没有英雄
在老子的世界战争中是没有英雄，因为战争就是社会的灾难，人类欲望的产物，而真正的勇士，是不会爱战争胜过爱那一切的。老子认为，世间最大的悲哀就是战争，那是一个混乱时代，痛苦的根源。善于当统率的人，从不炫耀武力，善于作战的人，从不逞一时怒气；善于战胜敌人的人，从不轻易与敌人交战。
在老子的心中，最高明的统帅，要学会控制自己的野心和欲望，不战而胜是最大的胜利，而能够避免战争的人，才是世间真正的英雄。这与《孙子兵法▪谋攻篇》“不战而屈人之兵，善之善者也”相互暗合。
以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。
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