这是文章头部
著名诗人席慕蓉：《愚公移山》这个故事太可怕了，一定要移出课文。
这是诗人席慕蓉在南开大学演讲时，偶然谈到了中国经典神话故事《愚公移山》，于是发表了这样的看法。
《愚公移山》能像今天这样家喻户晓，跟当年毛泽东主席的推崇有很大关系。因为这正是毛泽东经典文章“老三篇”系列之一。“老三篇”那个年代过来的人倒背如流太正常了！那个年代的人活出了精气神，《愚公移山》就是这种精神来源之一。20世纪的中国，就是靠着一股子不服输的劲头走了过来。
21世纪了，这篇文章受到质疑。著名诗人席慕蓉，就极力主张将《愚公移山》撤出课文。
老太太的理由很充分，
愚公移山，典型的破坏环境
。人不能跟大自然对着干，人只能顺应自然，而绝不能狂妄地认为人定胜天。
再者，
愚公嫌山挡路，解决问题的方式为什么不是搬家而是移山？
愚公从处事方式上就错了。误人误己误子孙。
席慕蓉老太太的观点一经发出，当时就引起争议。她的第一条，讲的就是人与自然要和谐，改造就是破坏，非常不好。第二条涉及做事的方法与效率问题。为什么那么一根筋呢？为什么不能变通思维，多角度看问题，集思广议多弄几个方案，综合比较之后得出最优解？
深究下去，年过90的老愚公，还是今人早已视为糟粕的大家长作风，他的一句“子子孙孙无穷匮也”，将自己与世代子孙的人生命运全交代了。你问过他们的意见了吗？他们愿意为了实现你的目标，像你这样活着，一辈子挑土来挑土去？他们的人生凭什么他们不能作主？
你这是典型的不尊重基本人权，不尊重个体生命，只是把子子孙孙当成了工具人。这样一看，《愚公移山》确实暴露出新时代下的水土不服。有些东西单挑出来，明显是落后的，也是现代人早已摒弃的。
像席慕蓉这样的质疑也不是第一次，早在此之前，北大教授金克木点评《愚公移山》，就认为《愚公移山》不过是把山搬到别处，自家方便了，山却又去堵别人家的大门了。因为原小说，山并没有消除，只是感动神仙，挪了地方。这同样是很大的质疑。
但作为已经流传了几千年的神话传说，愚公精神也早已成为中华文明的内核之一。不惧嘲讽，勇于改变，永不言弃的精神，必欲成事的决心，也同样是这篇寓言能看出的内涵。视角不同，对《愚公移山》的评价可能截然相反。
面临这样境况的，也远不止一个《愚公移山》。这几年教材改革，不少曾经耳熟能详的经典诗文，都面临过质疑乃至撤出课本。岳飞的《满江红》，诸葛亮的《出师表》，辛弃疾的代表作《破阵子》，杜甫的经典七律《客至》，鲁迅的《阿Q正传》，朱自清的《荷塘月色》，包括一些经典红色文章《谁是最可爱的人》，以及《狼牙山五壮士》等等，新时代下都有过各种说法，适不适合进入课本，争议并不少。
如何在新时代下重新审视与取舍，确实不是容易的事。但经典作品，应该经得起争议。有争议有讨论，才有更活泛的思想。
席慕蓉鼓动青少年说，“我们一起投票否决掉”《愚公移山》，让它撤出课本，如你当时在场，你会怎么选择？
这是文章尾部