道从字形来看，一个“首”就是一个人，走之旁，就是一个人行走的道路。这里可以引申为规律、法则的意思。这个道被老子视为万事万物的本原。但至于这“道”具体到底是指什么，老子没有具体到某一个事物，而把道描述成了一种看不见、摸不着的东西。
老子进而用高度抽象的思维，把客观世界中的天地自然运行的规律运用到人道中来，提出了“无为而治”“与世无争”等为人处世的人生理念，深刻影响着中国人的思维方式。
老子认为只有“无为”才能“无不为”。这也是老子从天道运行规律中得出的经验教训。因为“天之道”就是听任万物自然生长，所以人之道也应当效法天道，无为而治，无为而民自化，管理者不横加干涉，民众自然安居乐业。
修道有多难？道家精髓全在两句话，真正参悟的人不能成仙也能成圣。这两句话就是“道生一，一生二，二生三，三生万物；地法天，天法道，道法自然”。简单两句话，真正参悟做到的人却很少，如果做到了，不能做神仙也能做个有德行的君子或圣人。
十劫
倘若天地有寿尽时，那么怎么才能达到不死不灭呢，这里就是“十劫”了。所谓“十劫”便是：一元劫；两仪劫；三才劫；四象劫；五行劫；六合劫；七星劫；八卦劫；九宫劫；无量劫。渡过了这十劫，便达到了真正无我的境界，道便是你，你便是道。从此不生不灭，不老不死，永生永存。
“修道难，修大道更难，生死难料，寒暑不期。”道家用“道”来探索自然、社会、人生之间的关系。那么道家中所谓的“三灾九难十劫”又都是些什么呢？下面是对此的一些解释，一起来看看叭。
三灾
所谓“三灾”是指“风灾”、“火灾”、“雷灾”。自古以来修行的人都希望可以通过一些渠道来提升自我然后得道升仙，从此与天齐寿，与地共存，长生不老。但是一介凡人想要躲过生老病死，成为天上的仙，几乎是不可能，得道升仙终归是一件艰难坎坷的事情。但是无绝对，因而就有“三灾”这一“拦路虎”。
“风灾”并不是简单的自然风，而是能过丹田，穿三魂六窍，从而稳固你的精气神，使精神可以不受道的大规的压迫而消散。“火灾”也不是凡间的火，而是“阴火”，通入身体，贯穿四肢，炼化你的魂魄，使之五脏六腑不受病害的折磨而虚弱。“雷灾”指天雷，受住了，便通过这一考验，受不住，便就此断绝了性命，这便是锤炼根骨的“雷灾”。
九难
“三灾”只是基础的考验，之后的“九难”便是对性情、品质的磨练了。
所谓“九难”便是指：气沉丹田，元气融合；偿还因果，善恶相报；心无牵挂，了却情念；淡泊名利，舍弃贪念；驱除淫邪，心如清池；勘破虚妄，秉持真我；超脱天地，心胸广阔；信念坚定，固守自我；不忘初心，方得始终。只有做到了这九点，方可渡过这“九难”，才能达到与天长寿，与地共存的境界。
所谓「关」是指阻碍甬行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这裡是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。
二十一、轻慢关
道之為道，广大无际，高深莫测，岂可轻褻慢视，慢视乎道，则必以行道為不足為，而不能苦力前进，或遇高人不肯低头，反以高人自居，懈怠為事，妄想明道。
二十二、懦弱关
道不盛行，待人而行，此言修道必须勇猛精进，而不可懦弱懈怠也，有志，则柔弱者可变為刚强，无志，则刚强者亦变為柔弱，所谓志者，乃刚决果断，发勇猛志，坚长久心，举步向前，时时刻刻在性命上留心，行行步步在道理上穷究，不知则必强求知，不明则必苦力求明，以受人之所不能受，方能得人之所不能得，苦人之所不能苦，方能知人之所不能知。
二十三、不久关
修道立德，非一朝一夕之功，必要立长久之志，分邪正，辨是非，如果妄想速得，急欲见效，无长久之心，少坚固之念，忽进忽退，忽行忽止，怎能见堂奥。速立长久志念，
下永远工夫，莫要叁心二意，半途而废，终有得意之时。
二十四、暴弃关
常人曰性命长短，乃有定数，非人所能胜，或曰仙圣是天生，非凡人所能学，或曰大道至深至奥，非等閒所能知，须知人可以為圣贤，人人可以成仙佛，但要至诚\进步、屈己求人，由近达远、经久不怠，人不能成道，岂乃兽之不如？不知者必欲学而知，不能者必欲学而能，自暴自弃，打混过日，醉生梦死，空空一世，一失人身，万劫难矣。
二十五、累债关
人须素位而行，素富贵，行富贵，素贫贱，行贫贱，故行持有安勉之分，难易之别，此教人量力行之。十方血汗，非可轻易空受，须随缘淡泊，一丝一线，当思来处不易，一饮一食，须知成就惟艰，如能修持到道成德备之时，不但消化十方债账，即无始劫以来宿孽，皆一笔勾销，只知累债，不知消债，只知挪债，不知还债，无功无行，罪积如山，妄想成道。
二十六、高大关
不自高者，终必至於高，不自大者，终必至於大，不自高者能卑於人，不自大者能小於人，藏其所能，以之应世而世人皆喜，以之学道则师友皆悦，若外恭而内不敬，或恃才能学问，自负抱道，谁肯以高大之事来说，速把一切自满自足、傲气雄心，一笔勾销，才能明道。
二十七、妄想关
道必真知实行，非空空妄想而可得也，人為世情所迷，名利所惑，恩爱所牵，认假弃真，立不起志气，振不起精神，用不得功力，顺其所欲，一任识神作殃，方要向前，即便退后，方欲為善，却思作恶，自古成真仙佛，不知受尽多少苦楚，方遇真师，不知受尽多少磨炼，方能闻道，不知歷过多少艰险，方能成道，空空妄想，只此一念便是不能明道的孽根，道且不能明，更何望其成。
二十八、生死关
不论学道修道，不可有贪生怕死之心。庄子所谓“摄精神而长生，忘精神而无生。长生之道，必忘生无生，不生不灭，天地能役有形，不能役无形，能役有气，不能役无气，能役有心，不能役无心，无心则无气，无气则无形，无心于生死，而生死不能累，既有求生之心，则形虽存而心先丧，生气之苗已败，死气之根已栽，千邪百怪，纷纷扰扰，削磨精神，将生死二字置于度外，未死先学死，虽生不知生，只有“道“之一字，常掛胸前，否则贪生怕死，寸步难移妄想明道。
二十九、自满关
一人知识有限，眾人意见无穷，非能下於人者不能学，非能屈於人者不能知，非能示己之无者不能进，非能尊人之有者不能得，能下於人者，方能上於人，能屈於人者，方能高於人，能示己之无者，方能受人之有，能尊人之有者，方能济己之无。圣贤皆从虚心而成大道，若恃自己聪明博学，自满而不求人，或得些旁门小事，不辨是非，自负而不印证，须知人人是我师，处处可以学。
三十、畏难关
天下无难事，只怕有心人。修道必须志念坚固，天下至难之事，必是至大之事，至大之事，必须下至大之功而方成，若至容至易、一作即成，则事必小而不大矣。
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