近日，有邻里结婚，交了点份子钱吃了顿席。在农村，邻里有红白之事是不用通知的，人们自会闻讯而来。谁家送了多少钱都记载得清清楚楚，心里有数，以此来往。我称这种朴素的民间集资方式为“百家钱”。
昭通农村普遍是有道教信仰的，新房子建好之后要请道士先生来奠土，以此祈求神佛降福，保佑家宅安定，人丁兴盛、万事顺遂。福字下面的文字就是道士奠土时所写。
昭通市位于云南东北部与四川接壤，是中原文化入滇的必经之道，民间菜色口味接近四川，有“小香港”之称。昭通人在“吃”上很舍得投入，一户人家衣着或许不讲究但吃的一定不会随意。
村子里哪家有红白之事，邻里都会去帮忙操持。往往杀鸡宰羊，这种民俗沿习已久。
前去相助的人谓之“帮忙”。这些年生活水平变好了，农村的菜色花样也多了起来。这次去吃席，是一顿喜宴，我有一些感慨。
好多年前，在我去吃席的这个位置有户人家有一个小男孩得了很严重的心脏病，据说需要换心脏。其中细节，我不甚了解。当时应该是能想的办法都想过了，在家中等待最后的时刻到来。我十多岁的时候得过病毒性心肌炎，也差点走掉了。那个时候我好像在读大学还是干什么，可能是同病相怜的缘故，我妈就让我带着点东西去看望这个男孩，我并不懂医术，不能疗绝症、济苍生；但世间名医救得了病，却救不得命。
这世间，救得了命的或许只有佛菩萨，经喻之为大医王。《杂阿含经》卷十五：“有四法成就，名曰大医王者，所应王之具、王之分。何等为四？一者、善知病，二者、善知病源，三者、善知病对治，四者、善知治病已，当来更不动发”，“如来、应、等正觉为大医王，成就四德，疗众生病，亦复如是。”。
《大乘本生心地观经》卷一：“时薄伽梵大医王，善治世间烦恼苦” ；卷八：“如大医王应病与药，菩萨随宜演化” 。
《维摩经》卷一中：“为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行” 。
《大智度论》卷二十二：“佛如医王，法如良药，僧如瞻病人，戒如服药禁忌”
我因为怕死的缘故，无书不读。我去看那个小兄弟的时候，已经开始读佛家的经典了，多少懂一点，我当时跟他说：我们这个身体就好比一个手机，硬件固然重要，但更重要的是存储在内存上的信息，和这个手机所运行过的程序。
手机是会老化、分解、消散的，但信息是不灭的。按照佛家的理论，这一生只是我们漫长的生命旅程中的一小段，人是有来生的。这一生的生命结束之际，如果能够忆念佛菩萨的话，是能够去往更好的世界化身成为更高级的生命体的。
我不知道我所讲的对不对？我也不知道有没有宽慰到他，让他减轻对死亡的恐惧。我也不知道，除了我和他的父母亲人，还有没有人记得他……
在一些发达的社会，“临终关怀”是很流行的，就跟我们遇到红白之事，要杀鸡宰羊宴宾客一样。现在人们生活好了起来，但这并不是世间常态。
近日在读某位大人物在农村当知青时候的经历，当时能吃上玉米面窝窝头就很不错了，这种“真粮食”要留给精壮劳动力和小孩享用，其他人只能吃糠做的窝头。
我奶奶那一辈人就吃过观音土，当然这些经历离我们已经很远了。如今再提，如梦中事。可人世无常，很多事情谁又能料到呢？弘一大师之师，民国四大高僧之一的印光大师有一个小习惯让我印象很深刻，大师平时生活简朴，常吃玉米糊充饥，每次吃完必将碗舔干净。惜福如是。
这次来这里吃席，看到一道新菜，不知道叫什么，从食材上看是用鸡蛋皮将瘦肉裹起来，卷成卷状。
这道菜颇受小孩子喜欢，邻桌的小孩子早早将这道菜吃光了，又来我们这桌索要，我赶紧吃了一个并感慨：如今农村喜宴的水平已经不输大饭店了！与时俱进，乡村大厨们正不断开发出新菜色来……
带芝麻的排骨没什么肉，不是很有嚼头。
像水晶一样的这个蛋好像叫“皮蛋”，食是民之天，碳基生物没有这个就活不了。可如果硅基生命存在的话，也许会觉得碳基生物的某些饮食习惯是不好的。但也许硅基生物或许会把另一个硅基生物的能源系统抢来替代自己的，就跟碳基生物烧烤其他碳基生物一样。
昭通的油辣子有一种神奇的魔力，你要说好吃也好吃不到哪里去，但就是让你停不下来。
喜宴吃完了，本来当天就想写篇文章记录一下，却耽搁了，今天才写。写到这里，也该收尾了。
窗外夕阳西下，草木繁盛，蝴蝶飞舞。这颗星球上，我们认识的，不认识的，喜欢的，不喜欢的人都在以自己的方式活着。
早上看到一组胡乔木的词，写得很好。
近代词人水平如是的不多见，当中有几句，用来做结语吧：
“孤芳绝代伤幽谷，待入尘寰。
与众悲欢。
始信丛中另有天。”（小酌 /文 图）