地外文明真的存在吗？这个问题是人类几千年来一直都孜孜不倦所追求的，无论是古人还是现代人，都在竭尽全力寻找地球之外的文明。
宇宙的广阔人类至今也没有了解到其全貌，甚至人类现有技术连冲出太阳系都做不到。如今人类最熟悉的地外行星应该就是月球了，但也仅仅是探寻到了月球表面的秘密。那么关于月球相关问题的探寻，近代最为著名的莫过于伽利略;
伽利略发现了月球表面有崎岖不平的现象，并且还亲手绘制了第一幅月面图。但大唐时期的一本书，却早于伽利略八百年记载了月球的秘密。
中国天文学的发展
对于天文学研究的贡献而言，很多人都认为西方是这一方面的先驱者，主要参与者。尤其是近现代科学技术大爆炸集中在西方国家，使得很多人都忽略了中国对天文学的研究成果。中国古代的天文学研究其实一直都走在世界前列。金字塔到底是做什么的？是法老的坟墓，还是天文台观测所用并无定论。
但公元前十四世纪，商代时期的甲骨文之上就已经有了关于日食和月食记录，甚至商代的先民已经观测到了太阳之上发生的日珥现象。这在全世界都属于第一次。对于商代的记载很多人依旧存疑。但著名的《诗经》之中也有关于日食、二十八星宿的相关记载。《诗经》虽然成书于周末，然而其中内容反映的是商周时期的社会人文状况。在研究天文的过程中，星图是非常重要参考。
但全世界范围中，十四世纪之前的星图完整保存下来的仅有中国三国时期绘制的星图。三国时期的吴国天文学家陈卓，将战国时期甘德﹑石申﹑巫咸所观测的恒星绘制在了同一图上。这一时期的星图已经多达一千五百颗恒星。星图是在三国时期绘制的，但对于恒星的观测其实早在战国时期就完成了，几乎纯靠肉眼考察所得。
而西方较早星图的绘制星图，依赖的是望远镜的发明，并且晚于三国时期上千年。对于月亮的观测亦是如此，中国对月亮的观测远远早于西方。对于月球之上的地貌，都进行了细致的研究。《酉阳杂俎》作为一本笔记小说，其中的记载却令人费解，这本书之中记载了天文地理、科技、医术等多方面的内容。其中天文部分对月球等地外行星进行了详细的记述。
月球地貌
（一）《酉阳杂俎》
《酉阳杂俎》是唐代时期非常特殊的一本书，作为一本笔记小说，其内容包罗万象。既有如《聊斋志异》一般的志怪故事；也有如《博物志》一般的异域珍宝，地方传说等。其中所记载的科学、天文是非常特殊的一部分内容。中国古代小说之中记载的大都是故事、传说等，很少涉及科学、天文等内容。
不过《酉阳杂俎》之中所记载的天文等内容也是通过奇异故事侧面反映的，其中最著名的便是关于月亮的描述。传说唐代一学子在游山玩水之时迷路，一路上跌跌撞撞找寻出路，走着走着发现了一个正在倒头大睡的白衣男子。学子将白衣男子叫醒，询问他出山的道路。白衣男子也不告诉他，反而和学子开始聊天，从天文知识到山川走势等。并且白衣男子还告诉学子自己乃是月亮之上的工匠，主要工作便是修理月亮。而在月亮之上和他一样的人还有八万个，这些人没日没夜地在月亮之上修缮。
同时白衣男子还告诉学子夜晚月亮之上之所以有的位置亮，有的位置暗。是因为月亮之上凹凸不平，凸出被太阳照射便会反射光线，变亮；而凹处则因为无法被太阳照射，所以是阴暗的。这一论调出现在唐代可谓是石破天惊。要知道对于月亮之上地貌的观察，以及阴暗出现的原因，是伽利略通过望远镜观察所发现的。但伽利略那个时期已经是近代了，人类对科学的认知进入了一个新的高度。
（二）《酉阳杂俎》是不是诡怪之说
其实中国古代在传统儒学影响之下，对于这些志怪小说一直都非常排斥。现在被人所喜爱的四大名著等在清代一直都被视作禁书。很多人也将《酉阳杂俎》视作无稽之谈，认为其无法和儒家经典相提并论。
但《酉阳杂俎》之中记载的内容来看，其仅仅是套用了一些稀奇古怪的故事罢了，内在精髓却是对古代科学的总结和延伸。中国古代对天文的研究非常丰富，但传统学术氛围之下，尤其是儒家天人感应的理论影响，使得天文学更多是为皇权服务，脱离其科学研究的目的。例如二十八星宿、天干地支等都和皇权统治相联系。因此即便有天文学家、科学家致力于对自然万物运行规律的研究，也无法得到主流思想的认可。尤其是明清之后，随着科举制度的僵化，大量的读书人都埋头于四书五经这些虚无缥缈的东西。科学技术在这一时期毫无进展。
反观西方地区则飞速发展，不论是科学技术还是天文研究，都远远超前于中国。加上近代社会西方成为世界的政治、经济中心，影响力也远远高于中国。使得很多人都觉得在天文学等方面的研究西方要早于中国。但实际上中国的天文学研究要远远早于西方，得出的结论也更加早。
总结
但在辉煌的历史也是历史。如今我们不能够沉迷于昨日的辉煌，而忽视了当下。在当下就科学技术的研究来说，的确无法和西方国家相比。因此更加不能沉迷于昨日的成就，应该立足当下，坚定不移地发展属于自己的科学技术。重现昨日的辉煌。复兴，才是当下所追求的，任何一个沉迷于昨日的民族，只会日渐落后，被时代抛弃。