清朝诗人袁枚在游赏西湖时作诗，里面有这样一句“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖”，说的就是天下人之所以敬重西湖，就在于西湖湖畔有两座“少保”之墓，给西湖增添了浓厚的色彩。这两位少保正是岳飞与于谦。
岳飞与于谦虽然不是一个朝代的人，但却有很多相似性。他们都几乎是完人，人格无比高尚，才能照耀时代。他们都是民族英雄，在社稷将倾时挺身而出，力挽狂澜，拯救了天下苍生。同时，他们也都同样遭到奸臣陷害，最后惨被冤杀，最后一起埋葬于西子湖畔。
不过，两人还是有一点区别的。在祭祀岳飞的岳王庙前，陷害冤枉岳飞的秦桧、王氏、万俟卨、张俊四人被铸成跪像，被后世万人唾骂。那为什么同样是冤杀英雄的奸臣，陷害于谦的石亨、徐有贞等人，没有获得秦桧等同样的下场呢？
首先，就是秦桧等人是出卖民族国家利益的汉奸，而石亨与徐有贞却不是。南宋初年的时候，金国已经灭了北宋，时刻侵扰南方。这时候岳飞、韩世忠等人站了出来，取得了一系列胜利。尤其是岳飞，几乎收复了中原地区，一路高奏凯歌，最后功败垂成，被宋高宗赵构召回，冤死于风波亭。从此中原彻底沦于外族之手，直到百年后的徐达常遇春北伐才重新恢复中华。
而石亨可却是实打实北京保卫战的大功臣，他在景泰年间与蒙古人的战斗中立下了很多战功，再加上侄子石彪，可以说是当时西北战功第一。徐有贞则是治水名臣，妥善解决了很多人都无法解决的水患问题，黄河两岸的百姓都感念他的功劳，徐有贞的个人能力也仅次于于谦而已。换句话说，石亨、徐有贞两人都是有能力的奸臣，他们为国家做了相当大的功劳，也从没有过向鞑靼瓦剌出卖国家利益，他们杀于谦只是政治斗争，没有卖国。
第二，就是于谦在民间的声望远低于岳飞。于谦始终是个文臣，一直在朝堂之上，被天下所共知还是土木堡之变后力挽狂澜的北京保卫战。虽然这一战直接保住了大明，影响深远，但毕竟战争时间很短，对于全国而言影响范围有限。而岳飞却不是这样，他是一名武将，有自己的部队岳家军，他不仅保卫京师，还率军收复失地，到处作战，在民间拥有崇高的声望和影响力。所以，岳飞死后，民间一直都有各种演义、评书、年画等各种各样的纪念形式。到了最后岳王庙前的跪像出现时，岳飞本人已经死了三百年了，可世人却都认为理所应当，很多人都会去唾骂一口。
第三，于谦被杀的理由勉强说得过去。于谦领导了北京保卫战的胜利，居功至伟，但为了绝蒙古人的念想，他确实拥立了朱祁钰成为新皇帝。这种行为在复辟成功的明英宗朱祁镇眼里，就是不折不扣的背叛。在夺门之变后，朱祁镇眼中的于谦就是前朝旧势力，还是最大最反动的那个。新皇复辟后清洗朝堂旧臣，这也算是情理之中。虽然所有人都知道于谦是冤枉的，但相比于岳父那种“莫须有”纯粹的冤杀，于谦被杀还勉强算是有理由的。