劳荣枝案二审在即。受害者小木匠之妻期盼维持一审判决，也就是数罪并罚（杀人罪、抢劫罪、绑架罪），判处劳荣枝死刑。不过劳家人的代表劳荣枝二哥却表示，自己与妹妹劳荣枝一别20多年，“两次相见”也只在庭审和宣判时从视频中看到妹妹，并未当面见过本人，所以希望二审时能够进入庭审现场 。与此同时，劳荣枝二哥还强调：“不管怎么说，这次有了我们自己委托的律师去积极辩护，不管判什么结果，只要拿出切实的证据，一切按法律办，就算判死刑，我们也服。”
要知道，不管是劳荣枝面对一审宣判的不服反应，还是劳家人觉得法援律师不称职，从根本上讲，这都是法理给予被告方和被告方家属的程序性权利。因此有人强调，劳家人的“不死心”（不希望劳荣枝被判死刑）是对受害者小木匠之妻所谓“期盼心”（希望劳荣枝被判死刑）的亵渎，显然只是表面逻辑。
毕竟从根本上讲，受害者小木匠之妻也希望所谓数罪并罚，判处劳荣枝死刑是以“切实证据”为前提的。如此来看，劳荣枝二哥所称的：“就算判死刑也服。”其实跟受害者小木匠之妻期盼的维持原判是一脉相承的，即便直接的感受上，双方的情感存在不可调和的对冲。
从某种意义上，人们在看待劳家人时，会先入为主地认为他（她）们只关心劳荣枝的死活。这就使得劳家人被推到受害者和受害者家属的对立面。以至于劳家人即便只是想通过法理程序，以最大限度的努力去“打捞”劳荣枝也变成一种“不应该”。
之所以强调这个问题，并不是支持谁或不支持谁，而是在法理程序允许的范围内，我们应该允许双方的家属表达自己的意愿及诉求。只有如此，宣判落锤时，无论是被告方，还是被告方家属才能心服口服，当然更为主要的是，受害者家属也能真正尝到伸张正义的味道。
当然对于劳荣枝二哥所称的“就算判死刑也服”，这其实是对“一番话”的最终表态，而非是孤立的一句话。老实说，20多年不见，作为劳家人肯定是很想劳荣枝的，所以就劳荣枝来讲，对于劳家人的“第一身份”是亲人，而后才是别的身份。甚至就算最后维持原判，劳家人也不会说出劳荣枝是“杀人女魔头”。
在这个问题上，无论是法理层面，还是道德层面，都应该给劳家人一定的缓冲空间。当然如此强调，并不是说就不去共情受害者或受害者家属，而是这两个层面的共情都是缺一不可的。就此来讲，那些网暴劳家人的人们，显然有些极端了。当然有人可能为此辩驳，极端也是为伸张正义，可问题是，如果伸张正义的同时，也在伤害无辜，那么这样的伸张正义是有问题的。
要承认，即便劳家人在劳荣枝案中什么都不做，所承受的压力也不小。何况劳家人还“不死心”（不希望劳荣枝被判死刑），那么所承受的压力自然是要翻倍的。这也再次让我们明白，血亲之间的微妙情感，很多时候不会因为是非纷杂就彻底断裂，而是因为是非纷杂被无限放大。
坦率地讲，案件进展到现在，无论二审最终如何宣判，其实劳荣枝劳之于劳家人而言可谓“没白活”，作为家人来讲，劳家人始终没有放弃她这件事，总有一天劳荣枝应该会知道的，到那时她的悔恨可能会更多。基于此再去咂摸劳荣枝二哥所称的“就算判死刑也服”，这更像是一种人性救赎的实验，也就是审判过程之于日常琐碎的深远意味。
因此对于劳荣枝二哥所称的“就算判死刑也服”，虽然有对法援律师的不相信，但更多的存在是缘于亲缘的执念。因为法援律师也好，雇佣律师也罢，都也只是基于事实进行辩护，而并不能颠倒是非，把黑的说成白的，把白的说成黑的。所以二审最终如何宣判，关键还在于事实逻辑是什么，而非是辩护逻辑是什么。
从这个意义上来说，劳家人的“不死心”更多是对自身的救赎。因为对于劳荣枝的误入歧途，直到现在劳家人还在自责中，即便他（她）们也清楚，劳荣枝跟法子英亡命天涯时，劳荣枝也已经成年了。但是亲缘的自责就是这样，明明错不在己，也会成为永生之痛。