卢梭的《一个孤独漫步者的遐想》，通常被看作《忏悔录》续篇。全书由十篇漫步组成。十篇“漫步遐想”没有完整的提纲,大多是触景生情、有感而发的作品。以下50个摘句撷取自各篇“漫步遐想”，让我们隔着几百年时光，与这颗孤独高贵的心灵交流，从他的感悟中汲取应对人生的智慧。
1、我的灵魂是他们唯一无法从我身上夺走的东西。
2、旧梦重温，时光重现，由此等于将我的生命延长了一倍。
3、我们的信念就是衡量我们行动的尺度。
4、但只要正义与善良还有再生的一天，它一定会在这人世间引起一场变革。
5、所有一切最深痛的折磨，对于一个能从中发现巨大而可靠的补偿的人来说，也就失去了它们所有的威力。
6、撒谎就是掩盖了我们应当揭示的真相。
7、没有真理，人就像瞎子一样，真理是理性的眼睛。
8、一切与真理相悖的东西，只要损害了公正，不论是以哪种方式，都是谎言。
9、学会智慧，诚实，谦逊，学会不高估自己，哪怕是从敌人那里学得这一切，也是永远不会嫌晚的。
10、这世上的一切不过是前仆后继的潮水。
11、没有任何东西可以永恒的形态停住不动，于是我们对身外之物的爱恋，会和这些事物一般不停地变化。
12、没有失去，没有享受，没有快乐，没有痛苦，没有希望，也没有恐惧，自身的存在便是唯一的感受，溢满了整个心灵。
13、即便是我们不经意的一个动作，只要善于寻根究底，总能在内心找到缘由。
14、美德应当在于，当责任对我们有所要求时，我们要服从责任的安排，战胜自己的习性。
15、因为害怕自己轻率地投入以后随之而来的又将是我不得不从的束缚，往往我不再敢去做我愿意做并且能够做的好事。
16、正是力量和自由造就了伟人，而软弱和奴性只会使人堕落。
17、我从来不认为自由就是随心所欲，而应在于可以不做自己不愿做的事。
18、打击本身有时会落空，但恶意从来不会不达目的。
19、当不幸的人们不知该将伤害归咎何人时，他们就把它归到命运的头上，将命运拟人化，给命运添上双眼和思想，这样就好像是命运瞄准了他们似的。
20、自尊对于骄傲的灵魂来说，是最大的动力；而自负，因为容易让人产生幻觉，乔装打扮一下，一不小心就会被误认为是自尊。
21、这些伤害对于从来不去念及它们的人来说，根本毫无意义。
22、无论人们用什么样的眼光看待我，他们都无法改变我。
23、这些灾难当然是够分量的，只是我已学会了如何平心静气地承受，他们也就失去了威力。
24、我们真正感到确有所需的时刻毕竟不多。是预见和想象使之繁衍、膨胀，而也正是这条连绵不断的思绪之链使得我们忧心忡忡，痛苦不堪。
25、我几乎不会再会为日后所要经受的苦难而担忧，我只会为现时亲身体味着的苦难而难受，这样一来，我的痛苦就所剩无几了。
26、等待痛苦远比经受痛苦要难受百倍，威胁也远比打击本身可怕得多。而一旦苦难来临，事实便排除了一切可供想象的水分，只剩下它们原本的那点内容。
27、如果我从未经历过逆境，我会总是战战兢兢的，可现在我战胜了它，于是我再也无所畏惧了。
28、我们周围所有的事物都在变化之中，就连我们自己也是在不断地变化，没有人能担保自己明天还依然爱着今天之所爱。
29、在极度潦倒时，往往只需要一点点东西就足以使我们感觉到富有了。
30、纯洁无瑕的快乐是唯一能令我心感到快乐的。那种出于讥讽的残酷的快乐，却只能使我深深为之悲哀，心碎，哪怕它和我一点关系也没有。
31、即便是最最普通的乐趣，如果不常得到，也足以使之具有无上的价值，变得甜美无比。
32、如果心灵能受到很好的对待，那么肉体上小小快感的损失根本没有痛苦可言。
33、我们的情感常常在我们之间或在我们之后，去追忆那不可再得的过去，或去预想那也许永远不会有的未来。
34、最明智的办法莫过于在我力所能及的范围内，做我乐于去做的事，无论群居还是独处。
35、把利益给予不应得的人，那就是破坏了公正的秩序。
36、一目了然的拙劣谄媚绝不会出之于善意。
37、无论发生什么，哪怕充满风险，人都要保持真实。
38、任何人，任何事物，只要与我的身体利益有关，就不能真正占据我的心。我只有忘掉自己，才能津津有味地进行沉思和遐想。
39、一件事只要带有强制性，哪怕符合我的愿望，也足以打消我的愿望，如果强制性再厉害些，就会令人反感，甚至化为强烈的厌恶。
40、我的身体虽然无所事事，我的心却还活跃，还是产生思想和感情，而由于任何人世间的世俗的利害都已在我心中泯灭，内心的精神生活似乎反而更加丰富。对我来说，我的躯壳只不过是个累赘，是种障碍，我将尽可能早日把它摆脱。
41、我曾计划，要描述每天我的心灵在一个人时所出的离奇的境地。当时我的心自由自在，思潮澎湃。我发现要做这样一件事情，最简单可靠的方法就是真实地记录我的孤独散步及在散步中产生的无尽的丰富遐想。只有在这些孤独的沉思中，我所展现的才是真正的自我，才与我无忧不羁的天性相吻合。
42、那种“患人之不己知”的念头在我心中已死，只留下对那些真出自我手的作品之命运的一种完全的不关心。对这些书页，我既不隐藏也不展示。即使在我有生之年有人从我身上夺走了它们，那种书写它们时的愉悦快意是夺不走的，那种书页中承载的记忆是夺不走的，那种书页所收集的孤独的冥思是夺不走的。
43、一切人间的感情既然已从心中根除，我还有什么要忏悔的呢？我既不再有什么地方可以自夸，也不再有什么地方应该自责；我在世人中间从此就等于零，而跟他们既不再有什么真正的关系，也不再有什么真正的相处，我也只能是等于零了。既然随便想做什么好事，结果总会变成坏事，想做什么事情不是害人就是害己，我的唯一的职责就只能是闪避在一边，我将尽我所能恪守这一职责。不过，我的身体虽然无所事事，我的心却还活跃，还在产生思想和感情，而由于任何人间的世俗的利害都已在我心中泯灭，内心的精神生活似乎反而更加丰富。对我来说，我的躯壳已不过是个累赘、是种障碍，我将尽可能早日把它摆脱。
44、既然一切已成定局，我还有什么好怕的呢？我的境况再也坏不到哪里去了，我就再也不对他们有所畏惧。他们无法再令我感到焦虑和惶恐，这对我来说倒不啻是个安慰。现世的痛苦对我来说是无足轻重的，轻易就能熬的过去，而忧惧未来的那种滋味，我却无法耐住。我会运用我那份惊人的想像力把那还不曾来到的苦难串联起来，反复掂量，再加以夸张和扩大。等待痛苦远比经受痛苦要难受百倍，威胁也远比打击本身可怕得多。而一旦苦难来临，事实便排除了一切可供想像的水分，只剩下它们原本的那点内容。我真的觉得它们比我想像中的要轻多了，甚至令我感觉到的不是一种痛苦，而是一种解脱。
45、上帝是公正的；他要我受苦受难；然而他知道我是清白的。我的信心正是由此而产生；我的心和我的理智向我高呼，告诉我：我的信心决不我欺。因此，让人们和命运去做这做那吧，我要学会无怨无艾地忍受；一切都将恢复正常秩序，轮到我的那一天也迟早要来临的。
46、我们应做的事在很大程度上取决于我们的信仰；而除了与我们基本的自然需要有关的事物外，我们的观点是我们的行为的准则。根据我一贯坚持的这个原则，我经常长时间地探索我生命的真正目的究竟是什么，以便指导我一生的工作，而我很快就不再为自己处世的无能而痛苦，因为我感到根本就不该在世间追求这个目的。
47、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得的时常还抵不上所缴的学费。此外，人们还没从这开始得太晚的功课中学到全部知识，而运用的机会却已经错过了。青年是学习智慧的时期，老年是付诸实践的时期。经验总是有教育意义的，这我承认，然而它只在我们还有余日的时候才有用。在我们快死时才去学当初该怎样生活，那还来得及吗？
48、只有我的清白无辜支持我度过苦难，如果我抛弃这唯一的强大的精神力量，用邪恶来替代，我将百倍不幸。在害人的本领上，我能赶上他们吗？即使成功了，我给他们造成的痛苦又能减轻自己的什么痛苦呢？我将失去我的自尊而一无所得。
49、至于我，当我想学点什么东西的时候，那是为了使自己得到知识而不是为了教育他人；我一贯认为，要教育他人，自己首先得有足够的知识；而我一生中想在人群中进行的全部学习，几乎没有哪一项是我不能在原打算在那里度过余年的荒岛上独自进行的。
50、我见过许多人在探讨哲理时书生气比我更足，但是他们的哲学可说是同他们自己毫不相干。他们力求显得比别人博学，他们研究宇宙是为了掌握宇宙的体系，就好像是纯粹出于好奇才研究一部机器似的。他们研究人性是为了能夸夸其谈一番，而不是为了认识自己；他们学习是为了教育别人，而不是为了启发自己的内心。他们中有好些人一心只想著书，只想能被欢迎，也不管那是什么样的书。当他们的书写好了，发表了，对它的内容也就再也不感兴趣了，除非是为了要使别人接受，或者在遭到攻击时要为它进行辩护，而且他们也不会从中汲取什么来为己所用，也不为内容是否正确而操心，只要不遭到驳斥就万事大吉。