《寿亲养老新书》第一卷为北宋陈直撰，本名《养老奉亲书》，第二、三、四卷为元代邹铉续增，合为一篇，更为今名，我国最早的老年养生学专著，比西方同类著作早了几百年。作者陈直、邹铉均为宦官，非医林之人，能撰此书，为历代医家所重视，可证中国传统医学与儒家经世致用思想相融通。录卷一贫富祸福第六。
贫富祸福第六
《经》曰：“自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”
人子以纯孝之心，竭力事亲，无终始不及之理。惟供养之有厚薄，由贫富之有分限。
人居富贵，有奉于己而薄于亲者，人所不录，天所不容，虽处富贵，而即贫贱也。
人虽居贫贱，能约于己，而丰于亲者，人所推仰，天所助与，虽处贫贱，而即富贵也。
作善，降之百祥；作不善，降之百殃。
善莫大于孝，孝感于天，故天与之福，所以虽贫贱而即富贵也。罪莫大于不孝，不孝感于天，故天与之祸，所以虽富贵而即贫贱也。
善恶之报，其犹影响。为人子者，可不信乎？
奉亲之道，亦不在日用三牲，但能承顺父母颜色，尽其孝心，随其所有。此顺天之理也。
其温厚之家，不可慢于老者，尽依养老之方，励力行之。
其贫下阙乏之家，养老之法，虽有奉行之心，而无奉行之力者，但随家丰俭竭力于亲，约礼设具，使老者知其罄力事奉而止。
将见孝心感格，阴灵默佑。如姜诗之跃鲤，孟宗之泣笋，无非孝感所致。此行孝之明验也。
虑孝子顺孙，有窘乏不能依此法者，意有不足，故立此贫富祸福之说齐之。
注释
1、《经》即《孝经》，《孝经·庶人章第六》：用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
2、姜诗之跃鲤，姜诗跃鱼典故，出自《东观汉记》卷十姜诗传：姜诗，字士游。广东洛人也。适值年荒，与妇佣作养母。贼经其里，束兵安步，云‘不可惊孝子’。母好饮江水，儿常取水，溺死。夫妇痛，恐母知，诈曰行学。岁岁作衣，投于江中。俄而涌泉出舍侧，味如江水，日生鲤一双。
3、孟宗之泣笋，哭竹生笋典故，出自《二十四孝》：孟宗，字恭武，少丧父。母老病笃，冬月思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林，抱竹而哭。孝感天地，须臾地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
（读书笔记：土里巴吉牧猪人何勇）