青山依旧在，岁月多蹉跎。
永济古称蒲坂，西临黄河，南倚条山，北望龙门，人文荟萃，村舍乡野，或遗迹、或遗物，俯仰之间，不同时代的文物星罗棋布。在这美丽的家园中，看到了浓浓的乡愁，看到了底蕴丰厚的蒲坂文化。将文物活化利用，守护好、传承好、展示好，是我们每个教师义不容辞的义务和责任。
在学校清廉文化建设中，我们始终坚守弘扬优秀传统文化。利用中华优秀传统文化铸魂育人，并将其逐步系统化、长效化、制度化。当然，对于这方面我们还是一个在摸索的阶段。
农耕文化之器具
耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。在中国五千年农耕文化中，人们为了满足生活生产的需要，通常会就地取材，制作一些简单实用的工具。这些祖祖辈辈传下来的手工艺，虽然没有过大的艺术价值，但是在早期的农村，却是非常实用。如今机械化进入农村之后，这些工具将逐渐被取代，那些手工艺也会慢慢失传，它们将慢慢退出这个历史舞台。
这些流传了几千年的工具，也将慢慢地淡出我们的视线，这是人类文明的进步，也是传统文化的消亡，如今能用这些东西的地方已经不多，大多数人已经忘记了，甚至连它们的名字都叫不出来了。而新一代的人们更是对这些东西觉得遥远和好奇。为了不忘记过去，我们以照片来代替实物，从名字和用途来整理归类。这也是我们在劳动技术课上一个重要内容，从文化形态、艺术形态、生活形态上让学生对其认知，感受农耕文化的丰富内涵。
伴随着“雨水”节气的到来，黄牛遍地，春耕开始，耕种需要的犁、耙、耱、耧、镢；管理需用的锨、锄、水车、水渠、井、轱辘；收获需要的镰、碌碡、铡刀、叉、扫帚、斗；加工需要的笊篱、筐、磨等等农具应时应节循季操作，开启了农家一年四季的稼穑之篇。
为了不让农耕文化枯竭，以及防止文化生态的失衡，我们要留住民族文化的传统，留住我们文化的精神家园，留住民族民间这朴素的民艺传承。基于这样的初衷，我们迈开脚步，从一点点开始前行，不断尝试选择路径，让根留在孩子心中，并生发开来。
乡土文化之门额
一处门额就是一段历史故事，也是先祖的一份文化寄托和传承。
对于老房旧舍的门额进行拍照留底，谈话问询，探究门额的样式、质地、雕刻、书法、寓意，以及家族历史的渊源和地域文化。
门额造型常见的除了长方形外，尚可见扇型、书卷型、画轴型；质地有砖雕、木雕、陶瓷雕塑、水泥雕塑；雕刻有阳雕和阴雕之分；书法结体或隶书、或篆书、或楷书、或行书，或简或繁；文字颜色多是材质本色，略见红色、蓝色字体。在欣赏工艺之美的同时，值得我们细品的还有门额所赋予的文辞之美。
断断续续一年的时光，利用节假日，我收集到了近百十张匾额文字的照片和关于它们背后的人家故事。三言、二语、四字的门额文字，折射的是主人家对生命的热爱，对农耕的痴恋，对生活的追求，对人生的豁达，以及热切的家国情怀。如：容膝易安、善有余庆、有那其居、德惟馨、和光同尘、贤师吾俭、春晓烟雨、清白相承等等。
和门额文字相辅相成的还有门楹（联）文化。有一副让我记忆犹新。横批文字：承先启后，上下联文字：薄田数亩几度春风几度雨；茅屋三间半藏农器半藏书。田园风光，天人合一，做得人，谋得生，拥有耕读才是百姓口中的滋润人家。
还有与农家院门正对的厢房墙上那小而巧的神龛，那可是人们供奉土地神的场所。精雕细琢的土地之位体现了中国老百姓对土地以及农耕的敬畏。
岁絮时笺中，那些让人驻足品赏的民风乡俗，让我更坚定了自己关注的方向，增强了将之传承的信心。