从曾去过玄奘寺地藏殿的知情人及获取的现场图片了解到，疑似牌位供奉者“吴啊萍”一共供奉了6个牌位，其中5位日本战犯。
这五只“鬼”分别为松井石根、野田岩（毅）、向井敏明、谷寿夫、田中军吉，而且这五只“鬼”对南京大屠杀负有直接责任。
谷寿夫
日军中将，1937年11月往中国参加淞沪会战，期间他担任日军第6师团长率领部队绕道杭州湾登陆，攻击上海守军后方。1937年12月12日率所部由中华门侵入南京，其后发生南京大屠杀。
松井石根
日军大将，1937年指挥部队参加了淞沪会战。日军获胜后，松井说服日军大本营继续进攻中国首都南京。12月13日，松井指挥的部队在当地对中国军队俘虏和平民展开了大屠杀。
野田岩、向井敏明
两人都是日军少尉，1937年11月23日日军攻占无锡，此后野田毅与另一少尉军官向井敏明展开“百人斩”杀人竞赛，以先斩杀一百个人者为胜。至1937年12月10日中午紫金山战斗时，野田毅已屠杀105个中国人；由于向井当时已屠杀106人，无法判断谁先斩杀100人，两人便约定至先杀150人为胜。
田中军吉
1937年至1938年南京大屠杀期间，在日本侵华派遣军之谷寿夫第6师团任上尉中队长，手持一把名为“助广”的军刀，连续劈杀中国南京战俘、平民300余人。
一
谁是吴啊萍现在还未出结果，但可以确定的是吴啊萍与日本军国主义有着剪不断理还乱的关系。笔者认为，这5只“鬼”为什么会出现在南京玄奘寺庙里，要比是谁放进去的更为重要。
南京玄奘寺本身就与日军侵华有着千丝万缕的联系，甚至可以说如果日军没有侵华，也没有南京大屠杀，也就不会有玄奘寺。
玄奘寺修建于2003年，前身是三藏塔，1943年由汪精卫派人重新建造的，里面供奉的是玄奘法师的舍利。
1942年日军在南京对文物进行掠夺，其中就包括三藏塔的前身南京大报恩寺。1942年2月，日军想要在大报恩寺修建神社，用来给侵华日军招魂，在此过程中挖到了装有玄奘法师舍利的石函。
日本当局本想将玄奘法师舍利运回日本，但遭到了汪伪政权的反对以及媒体方面的压力，舍利被转交给了汪伪政权，汪精卫将舍利一分为三，一份被交给日军带回日本，另外两份分别安放在南京和北京。为了安放这块玄奘的舍利，汪伪政权重建了三藏塔。
二
日本招“鬼”的神社始于明治天皇时期，起初专门为了纪念在戊辰战争阵亡的日本士兵而设立的。
同晚清一样，日本的国门被美国的坚船利炮打开，幕府背着天皇与美国人签订亲善条约遭到了日本平民和天皇的不满，因此产生讨伐幕府的动向。
其最终结果是日本国内爆发戊辰战争，日本幕府时代终结，被压制了千年的王权重新站上顶峰。
为了安慰这些阵亡的士兵，天皇下令在日本各地建立起招魂社，将阵亡的军人视为“国事殉难者”。
与此同时，一座日本最大的神社在东京建立，日本靖国神社的前身——东京招魂社。
到此，东京招魂社的形象还算正常，直到该招魂社改名靖国神社，并被转交给日本军方。
在这之后的日俄战争、甲午中日战争、一战、二战中阵亡的日本军人，部分被供奉在靖国神社中，包括二战中日本的一千多名战犯。
三
文化方面日本师承中国，双方都有祭奠前人的习惯。日本人在这基础上更上一层楼，将这种祭奠文化赋予了奇葩的意志，追求“与死者的心神感应”。
日本官方普遍认为经过神社只不过是一个祭奠先人的场所罢了，在日本人看来，不管是好人还是坏人，只要通过净化仪式，回到神社中就成了神，和别的国家没关系。
但日本的这种祭奠文化并不是针对所有在战争中的死难者，更不是平民，而是日本国家意志形态下被挑选出来的特殊的战争阵亡者。
也就是说日本人只会祭奠他们认为的为国家开疆拓土的军人，这一层面是从国家意志出发的。
从这一角度而言，只要日本靖国神社不倒，就意味着日本军国主义不死。
只不过在世界三巨头的包围之中，日本人将国家意志隐藏起来，和平宪法对他们只不过是一张纸罢了，什么时候撕毁只是时间问题。
四
那问题来了，为什么吴啊萍要将五只鬼的“牌位”放在玄奘寺，一个距离南京大屠杀纪念碑700米的地方？
很显然，吴啊萍必然与日本军国主义有着千丝万缕的关系，也不排除此事件背后就有日本右翼势力的影子。
二战后，日本从政府高层到平民百姓，他们均认为打败日本的并不是中国，而是美国和苏联。日本对话态度绝大多数都强硬态度，其根本原因就在于这一点。
有人说日本时美军反华的桥头堡，所以对华强硬。但日本也是反苏反俄的桥头堡，但日本从来都硬不起来，这是我们需要反思的一点。
二战后日本的历史教科书一点一点地篡改历史教科书，美化日军侵华、将投降描绘为终战，直到现在日本都在弱化侵华罪行，不断否认南京大屠杀。
日本曾在南京设立招魂社，且地址就在玄奘寺，将日军战犯灵位摆放在此，是不是与此有关？再者将南京大屠杀的始作俑者的灵位，摆放在南京的寺庙里，本身就有很强的羞辱意味。
从烈士陵园穿日本军服到日本风情街，再到南京夏日祭、南京玄奘寺，我们的国家，急需一部反法西斯法律。