《观世音菩萨普门品》
《观世音菩萨普门品》出自《妙法莲华经》中的第二十五品，其中讲述了观世音菩萨用三十二种不同形象游化世间、救度众生。由于世人对观世音菩萨的崇敬，甚至在明清时期形成了“家家阿弥陀，户户观世音”的情况，于是许多人就将这一品单独诵持，作为自己的日常修行功课，也成为汉传佛教历史上流通较广、读诵较多的经文。
《普门品》的重点，在于一心称名“观世音菩萨”。佛陀说，凡是有苦恼的众生都可以念菩萨的名号，从而获得解脱，消灾免难。千百年来，诵持《普门品》者，也确实常有幸得观世音菩萨慈悲护佑的情况出现。
自修与度众
从因果位次来看，《般若波罗蜜多心经》是观世音菩萨的自修内证法门，介绍了观世音菩萨以甚深般若空观，契入诸法实相，达到心无挂碍，远离颠倒梦想，最终除一切苦。这是菩萨因位修行的法门。
《普门品》则是观世音菩萨的果德展现，即观世音菩萨庄严国土、成熟众生，用心耳听一切众生的苦难声音，时时、处处度众生。
所以，《普门品》中，世尊介绍了观世音菩萨名号的由来，以及他与此土众生的亲因缘，如何化身广度众生。
母性的光辉
关于菩萨的性别，不同地域和时代，有不同的表达。如印度早期观世音菩萨像为男子身，多有胡须，而中国观世音菩萨像，则逐渐演变为女子身，如鱼篮观音、送子观音、千手千眼观音等。
其实，菩萨是一个中性的表达，无分男女，所以在《普门品》中，观世音菩萨能示现圣人、天人、凡夫，乃至护法身。
观世音菩萨在我国为何常以慈母形象出现？大致因为：女性所承载的苦难和内心的隐忍，始终比男性要多，且女性所展现的母亲的慈悲、无私，恰好契合人们如子忆母的依靠情怀。
所以观世音菩萨应现妇女身，乃是藉女性受苦之多以表现菩萨的忍辱，藉女性的母爱以表菩萨的慈悲。
——圣严法师
一心称名
佛告无尽意菩萨：善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
——《普门品》
“一心”，在不同经典和著作中，有不同的阐述方式，如《佛说无量寿经》中提到的“一心”具有“至心、信乐、欲生我国”等三信。
《佛说观无量寿经》中，“一心”包含“至诚心、深心、回向发愿心”等三心；
《佛说阿弥陀经》对“一心”的前设为“不乱”。可见，“一心”所包含的内容极为丰富，菩提心、慈悲心、清净心、至诚心等等。
而“一心”，也可以用非常终极的标准来衡量，《入楞伽经》卷一载：“寂灭者，名为一心；一心者，名为如来藏。”这是“一心”最为纯粹的归宿，即佛心。
“一心”在《普门品》中，成为得救的关键，也是整部经文提倡持名念佛得成就的密匙。换言之，“一心”的功夫深浅，决定了念菩萨、求菩萨是否“应验”。
有的人喊破喉咙不见菩萨，有的人从不念佛，危难之时一声菩萨名，立刻成就。这就是“一心”的不同。
前者念的多，妄想也多，后者顷刻间完全依靠，毫不怀疑，所以成就了纯然的“一心”。
关于训练“一心”的方法，印顺法师在《净土与禅》中讲得很清楚：“初学佛的人，要想一下子不分别，不妄想，谈何容易！
所以要先用善念对治恶念，以净念而去除染念。念佛就是这种方法之一，一念阿弥陀佛，可以除去各式各样的不净妄念。
同时，圣严法师提出“一心念”的方法：“念圣号时心无杂念，虽然耳中可听到其他声音，但不去注意它，心里可能还有念头，但不要在乎它，只是一心称念圣号。”
诸供养中，法供养最
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