哲学界三大命题，我是谁？从哪来？到哪去？
站在华夏子孙的立场上，前两者清晰明了，一脉相承；后者是我们身上肩负着的民族使命。但对同属于汉文化圈的日本来说，这三者似乎都是一个谜，因此日本尤其热衷于追溯祖先。
对于溯源一说，日本学界有几种看法，有的人认为他们是绳文人和弥生人的后人，也有人认为他们是徐福和秦人的后人，更有甚者认为他们是云南人的后人。各种争论之下，依旧没有定论。
但从上世纪70年代末开始致本世纪初，40年里日本人却开始大规模地来华认祖。这和他们的先祖起源有何关联？或者说这一切都是人为操作？还是背后蕴含着深层次的意义？
40年时间里150万人认祖
1979年，一位日本人急匆匆地来到山西太原，他叫门田修，自称是太原王氏家族的后人。在门田修见到王氏家族族人后，门田修表明了自己的来意，称自己是生活在日本的王氏后人，希望能够得到家族的认可，允许他加入王氏一族。
王氏家族对此也不敢怠慢，召开家族会议讨论此事。通过门田修的描述以及王氏家族的家谱，大致能确定门田修是王氏家族的后人。
在这之后门田修成功被王氏家族认可，并将其纳入族谱，成为第一个成功来华认祖的日本人。
也许是有人带了个头，也许是日本人确实认为他们先祖来自于中国，在日本民间掀起了认祖潮。
1997年，高桥康泰来华，称自己为汉高祖刘邦的后人，并成功以此身份加入了中国刘氏家族，并且成为刘氏宗亲会的名誉会长。
在这之后，日本开始以整体宗族来华认祖。日本藤原氏家族有九万人，他们认为自己是中国徐氏家族的后人，并且得到徐氏家族的认可，成功认祖。
2002年6月，日本前内阁首相羽田孜公开表示自己是中国人徐福的后裔，在其卸任之后造访位于江苏赣榆县的徐福村，并且举行了一系列认祖归宗的仪式。
这一事件迅速引起中日两国民间的热议，难道日本人的先祖真的是中国人？没人敢确定，也没人敢否定。随后多年，这种认祖的戏码一直没有终止过，且近年来呈现出范围越来越广、规模越来越大的趋势。
不可否认，羽田孜来华认祖之后，再次将日本人来华认祖热潮推上一个新的台阶。
2008年，是日本来华认祖的高潮。这一年一共有93万日本人成功在华认祖。其中包括日本6个6个左卫家族14万人，被中国王氏家族。
截至2009年，保守估计日本人在华认祖规模达到150万人。但随着事情的愈演愈烈，此事件也逐渐受到质疑。
其原因有两点：
一是日本来华认祖认的都是一些大姓，就日本人所认祖的这些姓氏中，涵盖了中国一半以上的人口，对于人口较少的姓氏，没有一个日本人前来认祖。
换一个角度说，这些人和中国一半人扯上了远亲的关系，在双方爆发矛盾时，这一层远亲的关系或许能起作用。
二是这样的戏码上演得愈发频繁，且在朝着越来越大的规模发展 这又是什么原因？仔细对比下数据就能发现，日本人来华认祖的规模与中国经济崛起的速度成正比例。
2008年中国GDP超越日本，这一年日本人来华认祖规模最大。从这一角度分析，日本人此举似乎是有利可图。
日本人究竟为什么要这样做？背后推手又是谁？对此先按住不表，先分析分析日本人的血统构成。
祖先众多的日本人
徐福被认为是日本人先祖之一，日本人为求得永生，率领三千童男童女东渡蓬莱求仙药，徐福东渡之后再也没了消息。有史学家认为徐福极有可能抵达了渤海上的一座岛上，并没有抵达日本。
但在日本本土确实发现了徐福存在的痕迹，徐福墓就存在于日本歌山县的徐福公园内，这一点是无法造假的。但这并不能证明日本人是徐福的后裔。徐福带领三千童男童女抵达日本时，医疗、航海技术都不发达，中途极有可能造成大量的人员损失。
那时的日本还正处于蛮荒年代，抵达日本之后的徐福首要面对的就是抵御土著人的袭击以及野兽的攻击，再者是适应环境以及改造环境。在这期间三千童男童女是不可能大规模繁衍后代的，徐福不可能是日本人的祖先，只可能为日本土著带去先进的生产技术。
现代科学也能够证明，在两万年前，日本就已经出现了现代人，只不过这个种群在相当长的一段时间里并没有形成一个成熟的文明，徐福祖先说也被推翻。
因此只能说徐福后人是日本民族形成过程中的一部分，但要说日本人祖先是徐福确实有失妥当。
而根据日本史书《书约》以及《新撰姓氏录》，在日本应神天皇时期，一位名为弓月君的人率领百济民众前往日本。弓月君是考武王的后人，考武王是秦始皇的孙子，因此流传日本人是秦人的后人。
《新撰姓氏录》
但有意思的是，弓月君率人东渡日本，已经有了应神天皇，那弓月君又如何成为日本人的先祖？难道后来者还能取代日本天皇成了日本人的先祖？
所以这种逻辑是错误的，或者说根本就没有逻辑。
所以在种种设想被否定后，日本史学界再次提出一个观点，那就是日本人的祖先来自于中国云南。
上世纪七十年代末，日本人类学教授鸟越宪三郎发表了一个前所未有的观点，他称日本人的发源地极有可能来自中国云南。
为了证实这个设想，90年代鸟越宪三郎专程赶往云南，拍摄了一部日本人寻祖的纪录片《日本人的起源》。
鸟越宪三郎是日本权威人类学专家，他的此观点迅速引起日本史学界和人类学界的震动。经过多番论证之后，日本学界得出一个结论：日本人的先祖来自于云南彝族、哈尼族、傣族。
值得一提的是，从日本人基因库的序列之中可以分析到，日本人的基因中，只有百分之一的基因可能和中国这三个少数民族有关系，这个结果再次被质疑。
而这次日本人再次提及，徐福东渡日本时，秦军正在南征，秦始皇派出的三千童男童女极有可能来自于南越地区，也就是少数民族，所以日本人的血统里是有可能有云南人成分的。
不过前面已经证实徐福不可能是日本人的先祖，这个论证等于陷入了一个死循环。日本人对这个结果十分不满意，开始展开了深度研究。
日本综合大学的研究团队在《人类遗传学》上发表报告，报告称日本研究人员采集了来自中国、日本、欧美等国家500多人的DNA样本，通过样本研究显示，现代日本人口构成主要来自于土著绳文人和来自欧亚大陆的弥生人不断杂交产生的后代。
但这份报告同样显示，现代日本人和我国西藏的藏民存在着很深的联系。西藏先民拥有其他东亚人群中并没有过的D基因，但在现代日本人的DNA中却保留了50%的D基因，也就是说我国西藏藏民先民极有可能是日本现代人先祖的一部分。
但西藏先民是如何抵达日本本土的？有可能是由徐福的三千童男童女打过去的，没有证据能证明这一点。
此外，日本人还有很大一部分血统来自菲律宾群岛和印尼群岛。在日本现代人的基因序列中，有一部分C基因，这种基因只有这两个群岛上的先祖拥有。不过可以证实的是这一部分基因是3万年前抵达日本的。
在日本人基因序列中，只有很少量来自日本北海道地区，还有一部分来自于西伯利亚地区，这部分基因是两万年前弥生人带过去的。
从DNA研究的结果来看，日本人的先祖遍布亚洲，东南亚群岛，中国西藏云南、俄罗斯的西伯利亚人群都可以称作是日本人的祖先。
因此日本人是不折不扣的“杂种”。
为啥要来华认亲？
种种迹象表明，现在的日本人血统和我们民族的只有很少的关联性，日本的祖先也遍布亚欧大陆，日本人又为何仅仅认中国人为祖先？
1997年日本高桥康泰成功被中国刘姓宗亲接纳，被任命为刘姓宗亲的名誉会长。高桥康泰在接受采访时说道：“我们是为家族后代谋求一个去处，认祖也不是毫无根据乱认。”
日本是一个具有危机感的民族，是由日本独特的地理位置造成的。日本是一个岛国，物资十分匮乏，吃了今天没明天，因此日本人会在前一天准备次日生存所需要的东西。这种性格演变到现代，也就成了危机感。
有研究表明，日本正在以每年10厘米的速度朝着马里亚纳海沟漂移，加上地震、火山等地质灾害的爆发，正在加剧这个速度。越来越多的日本平民开始相信岛国沉没说。一旦日本沉没，日本人将会无处可去。危机感迫使日本人开始寻求新的立足点。
夏威夷也是日本人的选择之一，但碍于夏威夷面积是在过于狭小，无法容纳大量人口，也只能作罢，实际上夏威夷岛上有20%的人口是日裔。
中国国土面积辽阔，与日本本土差异并不大，且适宜生存，再加上彼时的中国经济迅速发展，到2008年已经成功超越日本，成为第二大经济体，从这两点而言，中国确实是日本选择迁移的首选之地。
从甲午海战到抗日战争，日本在中华大地上的所作所为决定中国不可能接纳日本人，更不用说让日本大规模移民。因此解决这一层关系是日本人所有设想的前提。
中国自古以来是宗族社会，对先祖的认同要高于对神灵的认同。以同宗同族为切入点成了日本人为数不多的选择。因此才有了日本的来华认祖潮流。
而日本人所认祖的姓氏，覆盖了中国绝大部分人口，也就意味着他们和大部分人中国人“沾亲带故”，寄希望于到时中国能对日本网开一面。
有意思的是从抗日战争开始，日本就从中国掠夺了大量的地方志、族谱等书籍，借此来捏造一个姓氏一套族谱也不是没有可能。
不过顺着日本人来华认亲的脉络，其背后的组织者也逐渐浮出水面——日本姓氏协会。其背景是日本民间协会，积极推动日本人来华认祖，其背后是否有官方背景无法证明。
但可以确定的是，日本人血统只有很少一部分来自于中国，但日本人是中国人的后代，因为日本人是不折不扣的“杂种”。