【前言】
有句话说，当一个人生下来的那一瞬间，他的生命就已经开始进入倒计时。生、老、病、死，自古以来，就是人的一生中无法跳过的步骤。
衰老、疾病无法阻挡，出身也不是自己能选择的。但纵然每个人都无法选择自己的“生”、“老”、“病”，却有一定的权利安排自己的“死”。
若是君王、贵族，他们会在生前就为自己修建豪华的陵墓；如果是平民百姓，也可以在死后掘土安葬。不管是何种规格，大多数人都会选择土葬，让亲人入土为安。
因为在古代的时候，很多人秉承着身体发肤受之父母，不可随意损坏的观念。他们认为，土葬是对死者最尊敬的方式，火葬则会使得死者不得安息。
但从古至今，经历了无数的日月更替、朝代变迁，越来越多的人发现，火葬较之于土葬，更节约资源、能较好地保护环境。于是，火葬逐渐代替土葬，成为人们赞同的主流丧葬方式。
对此，北大一位名叫吴飞的教授曾公开表示，现在的殡葬制度是把过世的人当垃圾处理，缺乏人文关怀，倒不如恢复土葬。
此言一出，迅速引发网友热议。
那么，吴飞身为一个知名院校的教授，为什么会支持在大多数人看来比较“落后”的土葬？火葬和土葬，哪一个更胜一筹、更利于社会发展？其他丧葬传统，为什么不会被考虑？
【丧葬传统】
人固有一死，只要活在世上，死亡是无论如何也逃不过的经历。至于死后将被如何安葬，在不同地区则有不同的风俗。在我国，主要有八种传统的丧葬方式。
第一种，天葬。在藏族的有些地方，有少部分人选择天葬。如果亲人去世，他们会将尸体送到当地的天葬场上，引来飞鸟啄食。他们认为，这样会将死去的亲人的灵魂带到天上，下一世会获得幸福。
第二种，崖葬。在福建、浙江等地，有人会将亲人的遗体安放在悬崖之上。如今江西龙虎山的悬棺崖葬是保存较为完整的崖葬。
第三种，塔葬。
这种丧葬方式，一般被佛教僧侣使用。 虽然它是丧葬方式的其中之一，但它自身又细分为三种方式。
一种是将火化后的骨灰埋葬在砖塔内部；一种是将骨灰或者一部分遗体放进“塔瓶”里；还有一种，就是对死者的遗体使用一些药物，处理之后将其放入“塔瓶”，抑或是将死者的部分生前用品放进“塔瓶”。
第四种，树葬。
它有两种模式，一种是古代，一种是现代。
拿古代丧葬模式来说，常见于中国东北和西南的一些少数民族地区。死者的亲人，会将死者放置在野外的大树上，任其自由风化。后来，经过演化，有人会将遗体放在专门制作的棚架上，再让其风化。
现代树葬来讲的话，和古代树葬相比，更贴近于现代生活、文化理念。在人去世后，逝者的亲人会种一些树，然后将其骨灰撒在树下。他们认为，这样没有殡葬设施，即节省空间，又能入土为安。
第五种，船棺葬。
根据资料记载，在我国南方的一些地区会有这种丧葬风俗。
正如字面意义所言，这是将遗体放置在独木舟模样的葬具中进行安葬。在湖北，人们称之为“敝艇”；湖南，称之为“船”；到了广西，则称之为“沉香船”，抑或是“仙人舟”。
第六种，水葬。
在一部分藏族和门巴族看来，水葬也是一种丧葬方式。
这种方式有特定的场所，大多是在河流流速较快的地方。这种方法和前面的方法不同，不是为逝者祈福，而是为了惩戒凶亡者，抑或是处理传染病患者。他们会在尸体的胸口绑上巨大的石头，然后将其放在河流喘急处，使之沉入水中。
以上丧葬方式，也许你觉得陌生。
那接下来要讲的这两种丧葬方式，你一定听过，那就是土葬和火葬。
土葬，是从古至今绝大多数人使用的一种丧葬方式。在半坡文明的时候，土葬风俗就已经出现。在历史变迁中，土葬逐渐成为汉族丧葬的传统方式，有着数千年的历史。而这，衍生出了一种“入土为安”的观念。
在《周礼》中有句话，即“众生必死，死必归土。”茫茫天地间，无论何人都逃不过一死。而等到人死后，也必定会被下葬，归于尘土，这也恰巧说明了土葬在当时人们心中的地位和人们对土葬的推崇。
而且如果亲人去世，不但要土葬，还要厚葬。很多人都认为，厚葬是孝顺的体现。
根据相关文献，人们能追溯到的厚葬的高峰期，是为商代。那个时期，达官贵人陵寝规模庞大，陪葬品极为奢侈、华丽。除了殉葬器具，甚至有人殉现象。
虽然陪葬品昂贵，但也不是肆意放置。在西周时期，不同的身份对应着不同的墓穴规格和陪葬品，所以，现在考古专家可以根据出土文物的性质，来大致判别墓主人的身份。
墓室样式是土建坟丘。在春秋时期，这种坟丘习俗就已经出现，在汉代之后普遍流行。
另一种人们比较熟悉的丧葬方式，就是火葬。它的历史可以追溯到春秋战国时期，《墨子·节葬下》记载道：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之。”到了现如今，这种丧葬方式取代土葬，成为了主流。
【北大教授提议恢复土葬】
受历史传统的影响，人们认为要讲究“入土为安”，又因为身体发肤受之父母的观念，绝大多数人都会妥善地保存死者遗体并安葬。
但这也出现了一系列的问题。不少专家指出，土葬会浪费大量的土地，还会造成土地污染。
有人可能会疑惑，浪费土地可以理解，土地污染又从何说起？
其实也很简单。因为棺材表面会被涂上一层防腐材料，在埋入土中后，会渗透到土壤和水源中，对环境造成损害。如果逝者本身就是因感染传染病而去世，那遗体本身也有一定的风险。
因此，在众多专家的建议下，我国为了减少环境污染、传染病传播等开始推行火葬制度。
要想改变群众千百年来的传统观念，不是一件易事。所以在推行火葬之初，就遇到了不少阻碍。为了能顺利在全国范围内推行火葬，还为贫困户提供了1000元的火葬补助。
经年累月下来，如今火葬已经取代土葬，成为了我国主流的丧葬方式。
不过，北大的一位名叫吴飞的教授提出，没了传统丧礼，现在的殡葬制度是把过世的人当垃圾处理，缺乏人文关怀和人情味儿，不如重新推行土葬。
身为国内顶级高校的教授，难道他不知道火葬比之土葬的优势吗？他主张推行火葬，主要有哪些原因？
其一，吴飞认为传统的殡葬制度，不仅是安葬死者，也是对千年来文化、礼仪的传承。
就好比孟子曾经说过：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”古人对于人生中重要的冠、婚、丧、祭四种礼来看，最为重视祭礼。
也正如《礼记·檀弓》中有一种说法。如果父母去世，你认为她的鬼魂还在世间游荡、徘徊，那是不理智的。但如果父母去世，你认为父母就不存在了，那就是不仁。
如果用传统土葬的方法，逝者的亲属会在灵堂悼念，守灵，表达自己的哀悼之情，祈求死者能够安息。在这一过程中，有着系统的丧葬礼仪。
吴飞认为，如果是用火葬的话，那通常都是把死者送到殡仪馆，然后殡仪馆会机械性地快速将尸体挨个火化。这种方式简单粗暴，一些死者家属和殡仪有关工作人员都想着赶紧处理尸体，从而忽略了对死者的尊敬。
就连日常生活中，人们对殡仪馆的称呼，也从“殡仪馆”变成了“火葬场”。
从一个简单的称呼，就可以看出人们的心态转化。
吴飞表示，如果长此以往，人们会逐渐失去敬畏之心。
有人可能说土葬会传播迷信，但民间早已存在各种传统仪式，不是所有都不可取，不能一棍子打死。而且，比这更重要的，是人对传统礼制的忽视。
在土葬的过程中，人们依循着传统的殡葬方式，这能体现出子女对父母的恭敬。而这其实也不单单指父母和孩子，类似还有兄友弟恭等。葬礼主要是表达一种哀戚之情，是对死者生前的怀念和死后的祝福。这种情感是真挚的，且令人动容的。
究其根本，不外乎是敬、爱等态度。
在社会的快速发展中，这种现代的殡葬制度简化了这些步骤，也减少了人的敬畏之心。
也是因此，吴飞认为，现如今的殡葬制度，会消磨这种敬爱、敬畏之心。
试想，如果一个人的父母亲人死后，他只想快速处理尸体，不去怀念、尊敬，将何其可悲。长期下来，以小见大来看，整个社会的环境都会受到影响，伦理会被败坏。
除此之外，吴飞也认为，火葬其实并不如之前推行时设想的那样保护环境，节约土地等资源。
这是为什么？
【丧葬困局】
吴飞表示，表面上火葬能够减少遗体所占面积，但实际上并非如此。
目前在大部分农村地区，百姓会选择在火化之后，将骨灰盒装入棺材里下葬，堆一个坟头。这样的话，不仅没有减少土地使用面积，棺材对土地的污染也没有得到改善。
如果是在城市里，遗体火化之后会被放进城市的大理石墓地里。乍看比农村的埋棺下葬节约了不少土地，但仔细思考，就会发现不仅没有节约土地，甚至浪费程度更甚。
吴飞曾解释过这一问题，他表示，这跟城市墓地的大理石墓碑有关。
土坟堆经过风吹日晒雨淋，过个将近一百年就会逐渐归于平整。在传统的丧葬礼仪中，讲究五服的概念，过几代关系渐远，就可以不用祭奠。所以，原本的坟堆会恢复成原来的样子。而这，也是即使经过数千年，大地上没有满是坟堆的一个重要原因。
但大理石墓碑则正好和土坟堆相反。大理石墓碑坚固，即使历经千年也难以彻底损坏。近期看，确实节约土地。但如果长远看着，则反而占用了更多的土地资源。
尤其是，如今社会老龄化日益严重，这也让这种问题更加严峻。吴飞曾预计，如果照这样下去，百年之后，土地上就会被无数的大理石墓碑侵占。就拿北京来说，北京目前有将近两千万人。那也就是说，一百年之后，北京将有约两千万个墓碑。
对于这种问题，有人提出可以向外国学习，给墓地设置时限，几十年后将骨灰迁出。
但这种说法，吴飞也并不赞同。正如前文提及，中国人一直秉承着入土为安的观念，死后的归宿一直为人人重视。即使是推行火葬时，就已经有老人为了土葬抢死的新闻。如果真的在几十年后将原有的骨灰迁出，那必定也会产生风波。
而且，除了这些问题，还有一个其他资源浪费的现象。殡仪馆每火化一具遗体，大约需要消耗10~15公斤柴油，和25度电。电倒还好说，但石油是不可再生资源。而且火化时会产生大量的有害气体，对环境造成伤害。
而且，大量殡仪馆的工作人员，也需要发放工资……
吴飞根据这些依据强调，火葬带来的浪费，其实要比土葬大，而且要大得多。
另外吴飞还表示，很多殡仪馆一般不设置灵堂，这也带来了一些不好的影响。现在有的殡葬制度和习惯来看，没有灵堂，死者的亲属不能在殡仪馆悼念。而城市的居民将棺材放置在家里空间不够，放在小区又干扰社会秩序。
所以，他们往往忽略丧礼中最为重要的吊唁和守灵。
在火葬场的时候，人们为了悼念去世的亲人一般采取“131”的模式。这种模式比较粗糙，即念一遍悼词，鞠三个躬，绕一个圈。吴飞认为，这种模式根本不算是葬礼。
除此之外，还有丧假天数少，没足够的时间哀悼、处理感情等问题。
综合各种原因，吴飞认为，现有的殡葬制度需要进行改革，土葬不止遵循了千百年来的习惯，还有助于培养敬爱之情，安世道，稳人心，促进文化传承。
而他的观点，也让无数人议论纷纷。有人支持，也有人反对。
其中，反对的人表示土葬会消耗大量木材、污染水源、只能用土地资源等。也有一些中立人士提出了树葬这种新型安葬方式，不过由于和传统理念相悖，接受的人很少。
其实，不管是哪种丧葬仪式，更重要的是对逝者的思念和尊重。
那么，对于恢复土葬，如何解决目前的丧葬困局，你有什么看法？
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