一个人最高的德行是什么？两个字：无欲。这个欲是指人类的生存欲望之外的过多的欲。
《道德经》第二十二章讲:曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。
“曲则全”，“曲”，就是曲线；“全”，就是处事很周到，很周全。一个人处事能够拐来拐去，才有办法面面顾到，顾全大局。如果走直路，就可能会引起正面的冲突，就照顾不了全局。所以，老子首先告诉我们，委屈才能求全。这句话我们都很熟悉也流传了很久，一个人如果不能受委屈，就不可能求全。如果硬碰硬，直来直去，个性很直，很容易把人都得罪光，那就没办法全了。
“枉则直”，“枉”，就是冤枉，“直”，就是清白。受冤枉，才有清白的一天。很多人认为自己受了冤枉，很凄惨，其实想想看，如果不受冤枉，永远没有清白的一天，受了冤枉，才有机会证明清白。
人如果知道，自己受冤枉反而是幸运的，人生会改变很多。为什么这么说呢？人有时候总是觉得受冤枉很委屈，然而却没有想到委屈才能求全。如果我受冤枉，我不表白，别人有一天发现我是受冤枉的，那他对我的态度整个都改变了，那我不是反而得到更多好处吗？
当领导冤枉你的时候，你最好不要去争论，不要去表白什么，你要想我好不容易让他冤枉一次，别人都没有这样的机会。等到后来他发现我没有错，是他看错了，他就会对我特别好，我的收获就会更多，说不定给你升级加薪，以后犯什么错也会特别照顾你一下，这不挺好的吗。
“洼则盈”，有低洼，有空间，才能够装东西，才有一天会盈满。但是最好不要盈满，不盈满就永远有其他功能，可以装新的东西。一个罐子只要你不把它拿来全部装满米，它就可以装别的东西，比如可以装点鸡蛋，但是如果你全部装满米，那它就只能装米，装不了其他东西，人也是这样的，不求满，永远给自己留点空间你才能装得进其他的东西。
“弊则新”，弊就是旧的意思，有旧的才会有新的。旧的不去新的不来，这是我们都知道的。我们讲新，一定要跟旧的连在一起。否则的话，你会觉得新的就是好的，新的我才要，从而喜新厌旧。继旧才能开新，把旧的搞懂了，才能够温故而知新，否则新的就成了非常危险的东西。为什么现在离婚率越来越高？就是一方或双方觉得新的好，处不好换个新的，有钱了更要换个新的，升官了换个新的，真的是非常糟糕的事情。
“少则得”，我没有什么欲望，很容易满足，因为我不争，我要的少，人家反而愿意都给我。
“多则惑”，什么东西你要多了，别人就感觉很疑惑，你要那么多干什么？你那么贪心，人家反而不给你，你就达不到目的。一个人很容易满足，是最快乐的。
是以圣人执一为天下式。这里的“一”就是老子所谓的“道”，圣人持守着“道”来作为天下的准则。而老子所讲的“道”，则涵盖了所有范畴，因此，老子所谓的“道”就可以用来作为天下的准则。这就是“圣人抱一为天下式”。
简单的来讲就是：以无欲为德。一个人最高的德行就是无欲，圣人抱定了一个心意：我清心寡欲，不老想自己，以天下为己任，跟天下万物合而为一。如此，就可以通晓所有的事理，明了天下万物共同的准则。你们要抢，就去抢；要争，就去争。我不用争，因为我心里头什么都有，不一定拿到手，不一定是我的才叫有。我只要看到了我就很满足，我就有了。
外国人比较容易满足，中国人不太容易满足，外国人去度假，花几百块美金，住在旅馆里面，点外卖，看书。中国人一出去旅游，甚至都不想睡觉，觉得睡觉太浪费时间，到处逛，好像不逛个遍都觉得亏了。民族性不同，各人就要走各人的路。
中国人的满足，跟西方的满足不太一样。我们多半是精神方面的满足，而不求物质方面的满足。西方人精神方面没有什么寄托，他们很单纯的就是信仰上帝，所以在物质方面，反而很容易满足。
老天给我们一个贪得无厌、很难满足的“性”，就是让我们去修的。假如人天生就没有什么欲望，就没有什么好修的了。
夫唯不争，故天下莫能与之争。你不争，谁能跟你争呢？根本无从争起。我们看到一个东西，马上伸手去拿，结果所有人都伸手去争。如果我们不争着拿，大家反而会想是不是要等一等再拿，反而不急着要争。
多得不如少得，多得永远不如少得。如果领导告诉你：三年以后给你五十万，现在要的话只给你十万。你选哪一个？我相信中国人都会说：你现在给我十万好了。因为几年以后公司可能倒闭了，那样一毛钱也拿不到。外国人就很奇怪：怎么能这样，看到小的忘记大的？其实不是，我们懂得“少则得，多则惑”的道理。
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