作者 | 南面书城
来源 | 孔夫子旧书网APP动态
哲学，比较“烧脑”，西方哲学，外国人的东西，更不用说了。
要读哲学，中国的哲学就够了，为啥要了解西方的？
其实，我读西方哲学也非常晚，是人到中年之后的事了。但读了之后，会有豁然开朗的感觉。生活中的困惑、无解太多了！好比正在塞车，忽然给你开了一条“绿色通道”，何乐而不为？
据说，学校教育要读到硏究生，才会接触西方哲学课程，我们读不了研究生，不接触西方哲学，也不意外。
说来惭愧，我接触西方哲学，是受了儿子的“刺激”！儿子小时候，我爱给他讲一些国学，儒释道一些基本思维逻辑，自己感觉还蛮不错的。可儿子初中快毕业时，要挑战“老子”了！有时候我们“辩论”一些道道儿，再给他讲过去的“大道理”，就有些不服了，儿子说我不懂西方哲学，要学点儿“逻辑”！不然，不在一个轨道上，无法“辩论”。
说得也是，那个东西你不了解，怎么辨“是非”呢？
“一怒”之下，找本罗素的《西方哲学史》翻翻！其实那本书放那儿好多年了，真读起来，真有点“云里雾里”，恰好“得到”音频有傅佩荣老师的“西方哲学”课，听傅先生讲讲，好多了，知道了西方哲学的脉络，想再温习几遍时，“得到”把它下架了。
没办法，再找书。搜索到一本书叫《哲学起步》，心想先从“起步”开吧，可仔细一看傻眼了，这“起步”的点位太高了，好多概念不懂，怎么“起步”呢？
好在现在出版物多，各种形式的西哲启蒙书挺多，日本人这方面下的功夫大，把复杂的哲学配上故事和漫画，形式新鲜，趣味阅读。像《别笑，我是正经哲学书》、《世界第一好懂的哲学课》等等，欧美也出版了一些普及类书，像《苏菲的哲学课》、《存在主义咖啡馆》等等，这些书不枯燥，趣味性强，适合初学。缺点是碎片化，逻辑性差些，追求趣味，可能就“不严谨”了。
后来再读威尔&一九六四年83;杜兰的《哲学的故事》，还有张卜天译的《大问题——简明哲学导论》，相对来说，既系统、又容易理解。
等到读邓哓芒先生的《古希腊罗马哲学演讲录》，终于找到感觉了！毕竟是中国人写的东西，语言一致，容易懂。再看邓晓芒先生关于康德“三大批判”的课堂讲座，讲得真好！那么复杂的东西，经他一讲，脉络清晰，逻辑淸楚，没那么神秘！
这位邓晓芒先生，就是写《哲学起步》那位，他妹妹残雪，差点儿拿了诺贝尔文学奖。
啰嗦这么多，主要想谈谈自己的体会：干嘛读这些“无用”的东西？
我想说的是，虽然没人指导，走了些弯路，但总觉得有种东西吸引着我，才让枯燥的东西，越来越越有意思，而且，这些看似“无用”的东西，其实有“大用”。
它开了一扇窗，给了我们另外一个看世界的角度。
所谓哲学，通俗点儿，就是我们该怎么看待眼前这个世界，该怎样渡过这短暂的一生。
我们习惯于以“唯物”、“唯心”去区别东西方两种思维模式，其实我认为，双方讨论的问题，不在一个频道上。先不要给西方哲学戴上“唯心”的大帽子，先弄清它说了些什么。
中国传统讲“唯物”，认为世界万物是客观存在的，没有一点儿错。问题是，西方哲学的出发点，并不是为了否定我们，他们也承认这个世界的客观性，他们要问自己的是：我们应该怎样认识这个世界？这就引发那经典的三句话，所谓看门保安问的三句话：“你是谁”、“从哪儿来”、“到哪儿去”？
这个世界是怎么产生的？未来如何？有人说：“世界太复杂，人的认识能力有限，世界不可知”。先别急着批评这个观点，这是西方大哲休谟提出来的，康德都批不倒，我们就别说了。科学发展到今天，也没人能回答宇宙起源问题。康德伟大之处在于，你休谟说“不可知”，咱不抬杠，但人类总不能停在这儿啊，什么都说不清，科学咋发展？人类咋进步？我说个标准：1+1=2 ，这事咱别再争了！
康德先肯定数学等，逐步建立概念、范畴等一套认识体系，这样我们就能认识这个世界了！我的理解，这就是那个伟大的“理性批判”。人家没说你“唯物”不对，只是说，既然它“不可知”，先把它本身放那儿不管（物自体），我们要研究人类去认识它的规则，这规则是人类自己定的，就是所谓“唯心”，也确实是人内心的认识，但人家没说“唯物”不对，说的不是一码事儿。
为什么中国没发展好科学？到如今人家还卡咱脖子！北大陈嘉映教授《哲学常识》中说得好：不能单从中国自身找原因，其实印度、埃及、巴比伦都没发展出科学，只有古希腊哲学发展出来了，是他们哲学思维模式与我们不同，要从他们那儿找原因。
当然，除了认识世界，西方哲学是个庞大体系，还有人生意义、善恶等等，读了，会受益多多！
