我十分欣赏汪曾祺老先生的文字功底，他能够把一件平淡无奇的事，写得津津有味，就像人人熟视无睹的大白菜，不会引起人们的任何食欲，但是，经过汪曾祺先生的妙手，煎炒烹炸，不经意间竟然成了“色香味”俱全的美味佳肴一样，他笔下的每一篇文章和小说，都是从世俗生活中炼制的一道美味佳肴,都是一道又一道靓丽的风景，看了让人欲罢不能，回味无穷。
文如其人，老先生的文字如溪涧潺潺流水，清澈间透着轻快。汪曾祺先生是个热爱生活的人、内心充满阳光的人。一个心怀悲悯、充满阳光的人，随意挥洒的都是正能量。
作家曹文轩曾经说：
作者用明净的世界观看出生活中的美和诗意，呈现给读者的是一种似乎非世俗社会才有的静美。
曹文轩所说的“静美”，蕴藏在汪曾祺的所有作品里，一如《大淖记事》，一如《鸡鸭名家》，一如《受戒》。
老先生写的《受戒》里的故事，是以“荸荠庵”里的和尚生活为原型而写的故事，汪先生曾经随祖父，在那家庙里躲过一段兵荒马乱的时光，“和尚生活在庵里”，《受戒》这开篇有悖常理的故事，勾起读者的好奇；但故事的真实性很高，在矛盾的冲突中，为我们突破固定的思维模式，从而打开一个崭新的世界。
01：一切为生存让路，佛门的清规戒律不如烟火气鲜活
民以食为天，是万古不破的真理。在“以人为本”的理念中，最基础的是，人只有活着，才有谈及其他的资本。《受戒》中的和尚住在“荸荠庵”里，这本身就不符合常规，但它又确实存在。和尚居住的地方通常是“寺庙”，而“庵”通常是尼姑居住的地方。
“也许因为荸荠庵不大，大者为庙，小者为庵。”小说中是这样写的， 即使这样，无论庙也好，庵也罢，都是聚住着出家人。佛门的清规戒律很多，在我国，和尚大都是佛教的门徒，佛教中最基本的戒律是“五戒十善”，五戒就是杀生戒、偷盗戒、邪淫戒、妄语戒、饮酒戒。也就是说，和尚不能杀生，不能喝酒以及不能成家等等。
《水浒传》中那个为朋友两肋插刀、为了打抱不平而被逼上梁山的花和尚鲁智深，在上梁山之前是个执法的公务员，只是路见不平一声吼，打死镇关西后，无路可走而在五台山出家。当时剃度时，长老曾经告知佛门戒律：“……五戒者：一不要杀生，二不要偷盗，三不要邪淫，四不要贪酒，五不要妄语。”这是最基础的五戒，而鲁智深则左耳朵进，右耳朵出。
鲁智深平时大碗喝酒，大口吃肉成了习惯，出家后，他照样想方设法喝酒吃肉，喝醉后大大拉拉地回到文殊院，守山门的门子拿着竹篦拦住他，原著中写道：
你是佛家弟子，如何噇得烂醉了上山来？你须不瞎，也见库局里贴的晓示；但见和尚破戒吃酒，决打四十竹蓖赶出寺去；如门子纵容醉的僧人如寺，也吃十下……
寺庙的清规戒律森严度可见一斑，破戒一律受到惩罚，屡次破戒的鲁智深以至于在佛门待不下去，才落草梁山。
《受戒》中的和尚则不同。
《受戒》中的和尚是佛门黑云笼罩下的一抹光亮，在沉闷的清规戒律中注入一股鲜活的烟火气，如此，他们的生活别有一番滋味在心头。
在“一花一世界，三藐三菩提”的荸荠庵里，共有6人，其中5人是和尚：老和尚普照，其余三个和尚仁山、仁海、仁渡，都是老和尚的侄子辈，明子则是仁山的外甥，确定要受戒的那个少年和尚。还有一个是二师父仁海的老婆，这就很令人惊讶了，但确实是和尚娶了个老婆，且住在荸荠庵里。
接下来，和尚的分工更令人惊讶。
老和尚普照60多岁，不礼佛不做事，整天关在房子里，更像是一家人的老爷爷，混吃等升天的那种。大和尚仁山是个当家的，管理着庵里的柴米油盐，收支以及财富的打理，更像是一家之主，确确实实是个当家的。二和尚仁海是个有家室的人。
三和尚仁渡精明强干，是个明星级的人物，十里八乡老百姓崇拜的偶像，他打牌、玩“飞铙”、放焰口时唱戏，样样在行。放焰口时，他一个人唱一夜不重头，这么个能人看到大姑娘小媳妇时，总是很安分。刚进庵的小和尚明子则是整日混在邻居英子家，成了一个不要钱的小短工。
和尚们不像别处的和尚一样拿个破钵化缘要饭吃，而是自食其力。他们买地出租，收取银钱，给百姓家做“焰口”挣钱；过年也和普通人家一样，杀猪吃肉，庵里杀猪的活都是三和尚仁渡做，他杀猪时和老百姓一样，都是刀刀见血，跟老百姓不同的是多了一道程序，“要给即将升天的猪念一道往生咒”，这也许就是对杀生的一种负罪感，也许是对佛的一种交代吧。
就像汪曾祺先生写的那样，明子的家乡出和尚，和尚出家更像一种职业，也是一种风俗。
“就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的……” 出家习以为常，不存在不能结婚生子的事，这种职业既管饭还可以赚钱，攒钱娶媳妇不成问题。
一句话，小说以《受戒》为题，可是，处处都在破戒。小说中没有佛门的肃穆庄严以及刻板的一味执行戒律，更多的是一种融洽和谐美，一种自然而然的风俗美。诚如阿城所说，读了《受戒》感觉如玉；的确，读汪曾祺的小说，如沐春风，有一种熨帖感，让人通体舒坦，每一个细胞都叫嚣着舒畅。
02：用受戒写破戒，不必墨守成规
小说写受戒，其实整篇都在写破戒。少年出家的明海，在他的理念里，出家很正常，就是从家里到了另一个地方生活，他没有任何的理想、信仰，只是一味地走别人的路，接下来和小英子的恋爱，要小英子当老婆就自然而然，顺理成章，水到渠成。
明海十三岁出家，他是在出家的路上认识了小英子的。他听到一个清脆的声音在说话，然后看到了女孩子英子，一个明媚的女孩子，两个孩子简短的交谈，在彼此心里留下了阳光，为以后“邻居”之间常来常往甩出丝线。
明子在庵里的日子很清闲，毕竟是个孩子，于是，他经常往英子家跑，在那里，明子收获了家人的温馨，英子妈认他为干儿子，这个聪明伶俐的小和尚，画画很拿手，干活又勤快，英子家就像捡到了宝。
人的感情在日积月累的接触中升华，明子好像成了英子家的一员，栽秧、搂草、割稻子、打场子，明子忙得不亦说乎，两小无猜，慢生情愫，但是，明子的情商有些迟钝，少年在单独面对英子时，总是紧张。
这些好像和受戒、破戒没有多少关系，一切的故事情节都是行云流水，又那么平淡无奇，但生活不都是这样的吗？读过汪曾祺小说的人都知道，他擅长写高邮风土人情，别人的小说似高山流水，跌宕起伏中给人冲击的观感；而汪曾祺的小说是山间小溪，清澈明快中，给人一种质朴美。
他的小说里很少有反派人物，有的也都是不太坏的坏人。像《鸡鸭名家》中生活的两个人物，各有所长；《大淖记事》中唯一一个反派人物就是刘号长，那个晚上偷偷溜进巧云家做坏事的人，这个人做完坏事留了10元钱在巧云屋里。这附和当地的风俗，因为大淖那个地方的风俗就那样，没有人觉得不妥，如果不是后来刘号长打了巧云的想好十一子，这个人物的存在就是稀松的平常人，只能说是个不太坏的人。
汪曾祺的小说很平和，清丽，这来自他对生活的态度。看山不是山，看水不是水，他总能看到美好的一面，这源于他乐观的生活态度，以及对美好生活的向往。汪曾祺先生从师沈从文，他受沈从文的影响非常大，另一方面，他和爱人施松卿相恋于西南联大，感情一直很好。
生活在阳光中的人看不到阴影下的阴暗，多年后，汪曾祺回忆自己的经历，大都是美好的，他在离开那个曾经寄宿的寺庙四十多年后，写下的《受戒》自然没有讽刺和揭露的意味，以至于后来的明海受戒，和小英子萌生爱情都在悄无声息中发生，没有刀砍斧凿的痕迹。
汪曾祺说，
我写《受戒》主要想说明人是不能受压抑的，而应当发掘人身上的美、诗意的东西，肯定人的价值，我写了人性的解放。
小说最后也是精彩所在，明海受戒后，果断放弃做沙弥尾，以后可以做方丈的优势，选择要英子当老婆，顺理成章地破戒了。人性的解放浓墨重彩地出现了，又是那么的含蓄。
其实有些陈规不必守，时代在发展，必定会摒弃不合适宜的东西。
END