引言
中国素称“礼仪之邦”，历来重视礼仪行为，礼仪也是殡葬文化的重要组成部分。
正因为如此，中国传统的丧葬仪式十分隆重，丧葬礼俗繁缛复杂，而在遗体的处理上，中国殡葬的的主要形式是装棺土葬。
大约从旧石器时代中期开始，受灵魂观念和原始宗教的影响，人们认为死后入土是人的必然归宿。对此，《礼记》中也有记载，曰：“众生必死，死必归土“，“魂气归于天，形魄归于地。”
如今这种传统的丧葬观念对人们仍有一定的影响，很多农村在全面实施火葬后，仍然会选择土葬。但随着时代的变更，国家进一步深化了殡葬改革，积极推行火葬，破除旧的丧葬习俗，目的是推进殡葬事业健康有序发展，培育现代殡葬新理念新风尚。
在这样的背景下，却有一位北大教授反其道而行之，非但没有支持新的殡葬仪式，反而公然发声支持土葬。这到底是怎么一回事？难道北大教授也糊涂了吗？
人活在这世上，最终难逃生老病死的自然规律。2500年前，孔子说“生于斯，长于斯。”这句话延续至今，一直代表着中国人心中丧葬文化的主流。实际上，国人如此重视土葬也能理解，毕竟这是这是几千年历史遗留下来的习俗，早已对大家影响深刻。更何况中国还讲究“死者为大”，为了尊重老人的遗愿，不然年轻人都会按照他们所说的去做，选择土葬。
除此之外，土葬如此流行很大一部分原因是因为火葬费用比较高，一般的农村人根本承受不起，买墓地就更别说了。
尽管民间的老百姓都更加习惯于土葬制度，但自从新中国成立以来，出于节省土地资源、保护耕地、破除封建风俗等原因，国家一律倡导火葬。
1985年，国务院还发布了殡葬管理的暂行规定，首次规定在部分地区推行火葬，此后，殡葬改革便在全国范围内大力推行。
其实国家推进火化主要有几个目的：
1.减少因尸体入土后病菌污染
2.减少因土葬而造成的耕地浪费，避免“死人与活人”争地，若耕地面积减少，国家粮食生产将会受到影响。
3.破除丧葬陋习，推动移风易俗，树立文明新风。
从这些角度分析，取消土葬，推行火葬具有一定的现实意义。
但由于入土为安的丧葬习俗深入人心，在推进火化的过程中，进展并不顺利，不少人都提出了反对意见，其中还包括一位学识渊博的北大教授。
这位北大教授名叫吴飞，他认为恢复土葬很有必要，为何他会这么说呢？
据吴飞教授介绍，殡葬习俗和殡葬文化是中国传统文化的一部分，是长久以来生者为死者而建立、形成、发展起来的习俗和文化，因此也是社会礼仪的一个重要内容。如果传统的丧葬习俗彻底消失，这对于我国传统文化的发展会产生不利影响。
实际上，传统文化和传统习俗本身就存在彼此依存的关系，在西方文明冲击日益加剧的今天，我国很多传统文化都逐渐西化，甚至还被贴上了“伪科学”的标签。
长此以往，我国民族的文化信仰就会受到影响。
除此之外，火葬制度也缺少最基本最重要的人情味和人文关怀。逝者家属要在短时间内经受“人—尸体—骨灰”的剧烈冲击，情绪上难免会有些接受不了。
更何况，现在的火葬场为了提高工作效率，甚至把人体当作垃圾来处理，这种方式简单粗暴，不仅缺乏对逝者的敬爱之情，也违背了我国传统文化当中祭祀的初心。
另外，尸体火葬后，家属为了存放骨灰，也要购买墓地，如此一来，土地资源并没有得到相应的节约。所以不管是从保护生态环境还是节约资源的角度分析，强制推行火葬并非长久之计。
小结
总而言之，无论是火葬制度还是土葬制度，都要从广大人民群众的利益出发，尊重人们群众的人伦情感。传统丧礼之所以发展至今仍旧如此广泛，关键在于对逝者生命的尊重，体现了生命的意义。作为一种慎终追远的文化，殡葬改革只有充分尊重群众意愿和情感，才能构建起新时代中国特色社会主义殡葬文化体系。
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