《五分钟论语课》
第38篇
每天5分钟，
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正文
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
这里有三个关键字就是“礼”、“言”、“征”。
礼，是整个社会规范的总称。
我们来打个比方。
如果是一个野人，他独自生活的大森林，他不需要什么礼。
如果是一个小族群，在一片山林生存。这里有30组家庭，每个家庭三代十人左右。如果两个家庭产生了纷争，是轮起木棒，搬起石头打生打死好呢？还是找族长去评理好呢？当然是后者，那么族长了解事实后，明断是非，做出公正的裁定，最后两家达成谅解，族长就制定了一套避免冲突、以及冲突发生后的解决方式，以后后期两家的谅解方式等等，目的是让族群不内乱，更加团结，就这样制定了一套规范，也就是公约，大家都遵守，做得好的，就是有德行，违背的，就是缺德。这就是礼，这个族群一代代遵守，传承下去。婚丧嫁娶啊，各种事情，慢慢地都建立起来了规范，这个礼也就越来越系统。为了传承下去，大家祭祀祖宗的时候，大家立下誓言，自觉遵守礼，并传承下去。
慢慢地周边也出现了一些组群，刚开始大家为了争夺资源，也是打打杀杀，一次次损失太大，于是这些族群里的知者，聚集起来，共同商量大家和平相处的方式，于是打打合合，最后终于谈出来了协议，大家轮流做盟主啊，分地盘啊，等等，这就形成了不同族群间的礼。大家祷告上天，要遵守这套礼，谁不遵守呢，大家一起干掉他。就这样，族群间建立起了礼，并以祭祀上天确立权威及传承。
随着族群的繁衍，家的开枝散叶，族群间的发展，礼不断地丰富，完备。为了增加权威和化入民俗中，教育也产生了，以及记录礼的文字，以及产生的文献也越来越多。
夏朝是家天下的开始，也是第一个有着系统完备礼的共同体。夏朝存在几百年，留下一些典籍。商朝取代夏朝，延续几百年，留下一些典籍。周朝后来取代了殷商，周朝这个时候做一件事，就是把夏朝王族后人给了一块封地，在杞地，夏朝王室后人在杞地建国，可以祭祀祖宗，香火不绝，算是明面上维系了夏朝文化。但是因为年代长远，夏朝的礼很淡薄了。殷商被灭亡后，拥有殷商王室血统的微子被分封在宋地，得以在这里建国，维系殷商文化的香火以及礼。但到了孔子时代，已经是东周了，也是过去几百年了，殷商的礼在宋国也淡薄了。
于是，孔子说了“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也”。
因为遗留有传承，以及一定的文献，所以孔子能言之，但是因为年代太久远，传承下来的礼已经散失很多了，文献也严重不足，所以孔子说“文献不足故也，足则吾能征之矣”，
“征”，就是应证，还原礼的整体和细节。
因为周朝还在延续，又有大量的文献资料记载，孔子对周礼的研究很完备，所以三十而立，他的礼学学问能立得住了。内心是真的认可，而那个时代正值礼崩乐坏，孔子就想把这一套周礼复原。
这也是这一篇前几章孔子看到祭祀僭越周礼后的愤慨。
孔子是有实证精神的，这很难得。有着整全而精深的学问视野和周密的考证、实证，他为华夏民族文化的延续是做了大贡献，为后世留下了系统的典籍——六经。那么，后世的传承，革新，都有了对照的范例和各种样本。
我们华夏民族能得以传承到如今，是要感恩孔子的。
后记
1.我们不能一听到礼，就想到礼教，放下成见读书。
2.礼相应我们的社会科学，是传统社会的一套系统的价值观，人生观及人与人相处的规范。
3.礼和祭祀有关，祭祀有很多种，家祭，祭祀宗庙，祭祀山川，祭祀上天。祭祀就是群体的认同感，认同天的公平与正义，认同大地山川河流给大家带来的生存繁衍资源，认同祖先为我们创造的现有条件。
4.从礼的产生，成熟，系统，传承，革新，来做梳理。我们越理解传统，也就越能理解当下。
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