关于道
老子在《道德经》中有云：道可道，非常道。
又说：玄之又玄，众妙之门。
第一章，就把中国的这个“道”字推到了东方哲学的最高位置。
那么在一些对“道”并不熟悉的西方人眼里，又是如何看待道的呢？
首先可以举个黑格尔的例子
众所周知，黑格尔是一位著名的“中国黑”，他上及伏羲八卦，下到易经论语，不说研究得多么透彻吧，至少都读过来了。
那么，黑格尔在读完这些东方哲学著作之后，是怎么评价的呢？
黑格尔说：中国没有所谓的哲学，也没有思想家，诸如孔子这样的人，也不过是个德高望重，研究人伦的智者罢了。
对于“道”，黑格尔也表示出不礼貌的态度。他说，中国人将自己的玄学搞得神神秘秘，但其实，都只不过是些很简单的事物罢了。
对于黑格尔的这种态度，自然是大有人不服的。著名的作家钱钟书先生，就曾公开地写文斥责过黑格尔。
了解黑格尔哲学的人都知道，黑格尔把世界最初的规律叫做“宇宙精神”，其实他的宇宙精神，多少是老子口中的“道”。
然而，黑格尔却选择无视其他民族的劳动成果。用道德经的话说，黑格尔故意对道“视而不见，听之不闻，搏之不得…”
黑格尔虽如此，但与它同属于德国人的哲学家尼采，就没有这么狂妄。
但是，在这里，先辟个谣！
不知曾几何时，网上开始盛传尼采赞扬老子和《道德经》的话…
这些，统统都是假的！
虽然不知始作俑者是谁，但是这句没有出处的“名言”显然已传遍了大江南北。
造谣一张嘴，辟谣跑断腿。
谣辟完了，我们来客观说说
虽然尼采并没有在著作中正式地提到过老子和“道”，但是作为叔本华后继者的他，自然免不了要受东方文化的影响。
众所周知，叔本华是受道家和佛家影响极深的人。
在叔本华哲学的核心概念“生命意志”中，叔本华窥探到了世界的底层逻辑，也就是“道”。
后来，这一概念经尼采回炉加工，转变为了现在著名的“权力意志”。
在“权力意志”中，尼采对“道”的理解可谓是不走寻常路，剑走偏锋！
同样的一个“道”，老子有老子的说法，叔本华有叔本华的说法，而尼采又搞出了尼氏风格的解读。
如果拿武学造诣来比喻“道”，那么老子当属张三丰无疑。
叔本华则像是咏春拳的宗师叶问，而尼采则是开创了截拳道的李小龙。
为什么讲尼采
老子的道讲求卑下，尼采的道讲求疏狂。
孔子的道讲求仁义，尼采的道讲求“绝仁弃义，民复孝慈”。
同样的一个东西，有人用正面来认识反面，也有人用反面来认识正面。
很显然，尼采不是第一种人。
在对“道”的理解上，古往今来，许多圣贤，还有无数的思想家哲学家，都有着自己的独门心得。
但是，我选择用尼采，这样一个颇受争议的人来解构哲学，解读生活，恰恰是因为他的特殊。
看过我往期文章的人都知道，尼采是一个悲剧式的人物。
而正是因为他的悲剧，他别出一格的思想，恰能够成为我们解读生活，解读人生背后那诸多不易和困难的最佳视角。
这种视角，悲剧英雄尼采恰好能够提供。
换了别人，恐怕还真不行。
所以请大家继续关注@尼采的胡子，我们一起品味哲学，品味生活，品味世界。