验证性偏见这个心理特征可以令人们丧失理性，甚至就连科学家也难避免，所以，我们常常见到，哪怕上一秒还在痛恨臭骂的事物，只要它能证明自己是对的，这一秒马就会变成香饽饽，恨不能将其捧上天，就因为它能帮着自己的观点飞，从而进一步证明自己有多么睿智。
——坤鹏论
一、前情回顾
在《读<理想国>领悟西方哲学的源泉（170）》中，坤鹏论主要分享了以下内容：
第一，对于选择生活方式的忠告
神的代言者在宣布完拉刻西斯的神谕后，便随手将签牌洒向所有灵魂。
灵魂只要捡起一张签牌也就确定了自己的号码，也就是第几个进行下一世生活方式的选择。
接着，神的代言者又将生活方式的图式放在灵魂面前，这些图式比灵魂多得多，各式各式，包括一切动物以及一切人类的生活。
由于选择直接就决定了下一世将如何活，所以对于每一个灵魂来说，这是最关键的时刻。
同时，这个时刻也是非常危险的，因为神的代言者有言在先：一旦选择，自负其责，没有任何反悔重选的机会。
那么，这也就意味着，只有真正懂得什么是好生活，什么是坏生活，才能够做出正确选择。
再加上这个时候所有灵魂都还带着且只带着前世的记忆，所以，前世的生活对于选择是具有决定性的，借此，苏格拉底又特意讲了对活着的世人的忠告：
首先，为了能够在任何时候、从一切可能中，选对那最善的生活，每个人必须将对生活善恶的探索和研究高于其他一切学科，而这主要通过良师的教导，实现转身，从物质世界看向那理型世界，掌握真实、真理，从而使自己能够辨识什么是善的生活，什么是恶的生活。
坤鹏论认为，这个良师暗指的是前面穴喻中的那个给囚徒松绑并带其到地面的解放者，也就是真正的哲学家。
而且，在前面苏格拉底曾特意指出，（理想城邦培养出来的）哲学家有义务必须下到洞穴，教育囚徒大众，给他们的思想松绑，使他们可以转身，带他们走出洞穴，来到地面，从这个皆是影像的可见世界看到那被摹仿的理型世界，看到真实、至美、至善，于是也就知道了何为最好的生活，与此同时，自然也就明白了那完全相反的最坏的生活是什么。
其次，除此之外，还要认真思量前面所论述的所有东西，并对它们进行综合比较，看它们各自或混合起来后，会对善的生活有什么样的影响，比如：美貌分别混合贫困和富有时；美好与灵魂的各种习性相结合时。
以及，所有先天具备或者后天养成的彼此关联的灵魂品性，以及个人身体素质、思维灵魂度、职位状况、社会地位和出身等，又会对善和恶的生活造成什么影响。
只有在衡量所有这些之后，才能在关注自己的灵魂本性时，恰当地辨识是什么决定我们的生活是善是恶，并能够意识到，善的生活就是让灵魂本性更正义的生活，恶的生活就是让灵魂本性更不正义的生活。
学会辨识之后，人们才能做出符合理性的生活选择，并坚定不移地持有这样的认识和信念，从而不仅是活着时候能够坚持善的生活，而且死后去到阴间地府，也能避免财富及其他类似的恶的诱惑，不会做出罪恶的行为，从而遭受报应。
接着，苏格拉底又提出了一个重要的观念：无论今生还是来世，当面对生活中的种种选择时，都应该避免走向两边的极端，恰当的做法是采取中庸之道——它是让人获得最大幸福的一种方式，也就是说，应该选择介于僭主富豪和贫民之间居中的生活方式。
第二，大多数灵魂的善恶出现互换
苏格拉底用第一个灵魂的选择指出，如果一个人不追求哲学，不爱智慧，但是，只要在治理良好的城邦，遵纪守法，严格遵循习俗，他的灵魂也可以在死后上到天国。
也就是说，哲学上的启蒙并不是唯一能使灵魂上天的先决条件。
不过，前世不曾追求过哲学、不爱智慧的灵魂，虽然也上了天国，但在选择生活方式这个最关键的时刻，往往会做出错误决定，比如：去选择那僭主的生活方式。
而那些从地下上来，前世犯下不少罪恶，并在地府亲自接受惩罚，也看到别人受惩罚的灵魂，反而会谨慎地选择那些好的生活方式。
由于以上原因，再加上抽签的运气成分，大多数灵魂出现了善恶互换的状况，也就是前世是好命运，在此选择了坏命运，前世是坏命运，在此选择了好命运。
那么，如果一个人每一次回到人世的时候，总能真心追求哲学、爱智慧，并且不是运气极差，抽到的签牌不落在最后，那么他将在每一次轮回中，活着的时候过得快乐，死后灵魂也总能上天国享清福，而不会下到地底受惩罚。
二、灵魂选择实录（上）
在讲完第一个灵魂的选择以及选择的普遍情况后，厄尔又具体讲了一些著名人士灵魂的选择。
“这个场面，厄尔说，是颇值得一看的，看那些灵魂如何选择他们的生活方式，因为这个场面看起来既可怜、又可笑、又令人震惊，因为他们大部分是在根据自己前世的生活经验作出选择。”
“例如他看见俄耳甫斯的灵魂选择了当一只天鹅，因为他死于妇女之手，因而痛恨一切妇女而不愿再生于妇女；萨弥拉斯的灵魂挑选了夜莺的生活；也有天鹅、夜莺等歌鸟选择了来世当人。”
坤鹏论以前多次介绍过俄耳甫斯，根据古希腊神话的描述，他是古希腊色雷斯著名的诗人和歌手，其父是阿波罗、其母是司管文艺的缪斯女神卡利俄帕，这样的身世使他生来便具有非凡的艺术才能。
俄耳甫斯凭着他的音乐天赋，在英雄的队伍里建立了卓越的功绩。
但是，因为没能从地府救出自己的妻子欧律狄克，为爱痴狂的他对一切都失去了兴趣，孤身隐居起来。
后来，由于他不敬重酒神，被酒神手下的一群充满嫉妒和癫狂的色雷斯妇女杀害，甚至连尸体都被撕得粉碎抛于荒郊野外。
萨弥拉斯，父亲是诗人、音乐家菲拉蒙（阿波罗之子），母亲是森林女神阿尔基奥佩，在荷马的《伊利亚特》第2卷中提到过，他也是希腊神话中一名歌手。
据说萨弥拉斯在德尔斐获得歌咏比赛大奖后，狂妄自大，竟然自不量力地向九位缪斯挑战，并事先约定，获胜者可以任意处置对方，结果他输了，缪斯们剥夺了他的目光和艺术天赋。
“抽到第二十号的，是取金羊毛的阿尔戈英雄忒拉蒙的儿子埃阿斯的灵魂，他选择了来世当一头雄狮，因为他不能忘记有关阿喀琉斯的武器归属的那场裁判，所以故意躲开了成为人的机会。”
埃阿斯是阿喀琉斯的堂兄弟，根据希腊神话记载，他身材魁梧如同巨人，也被称为大埃阿斯。
埃阿斯是特洛伊战争希腊联军中的名将，很明显，这一刻，他的灵魂充满了愤恨。
为什么？
话说，阿喀琉斯死后，特洛伊人去抢夺尸体，想剥取他的铠甲。
埃阿斯杀死了发起进攻的格劳科斯，将阿喀琉斯的尸体抬回战船，而奥德修斯负责断后。
阿喀琉斯的母亲忒提斯表示，准备把她儿子的铠甲和武器作为奖品，奖给救回阿喀琉斯尸体的英雄。
于是，埃阿斯和奥德修斯都跳出来，力争自己是那位英雄。
最后，奥德修斯得到联军多数人的支持，得到了奖品。
埃阿斯听到这个裁决，怒火中烧，当场就想发飙，他的朋友们好言相劝，才将他拖回战船上。
回去后他不吃不喝也不睡，只想着去把奥德修斯砍成碎片，并谋划夜袭希腊联军，杀死自己的战友。
这时，奥德修斯的保护神雅典娜使埃阿斯发狂，女神蒙蔽了他的双眼，使他把羊群当作希腊联军左砍右杀。
清醒过后他才明白过来，最后发出一声叹息说：“天哪，永生的神祇为什么如此恨我呢？他们为什么这样侮辱我，而厚爱狡猾的奥德修斯呢？我站在这里，双手沾满了绵羊的鲜血，这会成为全军的笑柄的，也会被敌人嘲讽的！”于是向妻子交代后事后拔剑自刎。
“而在他之后的是那阿伽门农的灵魂，他也是由于从自己的痛苦而产生的对于人类的恨而转向了一只鹰隼的生活。”
阿伽门农是古希腊神话中的迈锡尼国王，特洛伊战争中希腊联军的元帅，领导联军攻克特洛伊城，取得胜利。
战争结束后，他回到自己的家乡，然而，他的妻子克吕泰涅斯特拉对于其在出征时因得罪狩猎女神阿耳忒弥斯，并以长女伊菲革涅亚献祭之事怀恨在心，便与情人埃癸斯托斯一起谋害了他，因此，他的灵魂充满了对人类的失望和憎恨。
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