‍现在一般不将中国和西方的关系描述为对抗的关系，而是理解为对话的关系，也就是它们在各个领域相互合作和交流，共同加入全球化运动．在这一进程中，中国和西方各以自己的身份和角色参与．

■ 文| 彭富春

中国进入全球化就是自己作为一个前现代的民族与其它民族而主要是欧美等现代民族聚集在一起，并将自己这一前现代的民族改造成现代化的民族．但当前现代和现代相遇的时候，它们由于在经济，文化和政治诸方面的差异，不可避免地产生尖锐的冲突．这在中西关系中具体地表现为西方对于中国的种种侵略和中国对于西方侵略的反抗．

一部中国近代史就是西方侵略中国的历史．尽管中国人民进行了顽强的抵抗，但经济，文化和政治的衰弱导致了军事与战争的失败．面对中国自身的前现代化，中国不是骄傲与满足，而是悲哀与愤怒．

而面队西方的现代化，中国人感受到的不是希望和欢乐，而是压抑，耻辱和痛苦．这实际上意味着欧美的帝国主义政策不能将中国引入现代化．因此中国必须反抗帝国主义，寻找自己独特的现代化之路．

这一理念迫使中国接近西方的叛离苏俄，接近资本主义和帝国主义的批判者马克思主义．但通往中国的现代化之路并非坦途．冷战所形成的东西两极和意识形态的争论使中国长期处于闭关锁国的状态．

在这种情形下，毛泽东的现代化观念虽然力图反抗西方的现代性，但它自身却没有建立中国的现代性，它实际上是以前现代为基调的对于现代的阐释．邓小平意识到了毛泽东现代化观念对于中国现代化之路的限制，以改革开放的姿态来面对世界．这才为中国走向现代化开辟了新的道路．

现在一般不将中国和西方的关系描述为对抗的关系，而是理解为对话的关系，也就是它们在各个领域相互合作和交流，共同加入全球化运动．在这一进程中，中国和西方各以自己的身份和角色参与．

如果说全球化运动是场浩大的游戏的话，那么中国和西方就是两个不同的游戏者．在此游戏者的身份和角色已经确立，即一个是从前现代化到后现代化转变的中国，一个是从现代化到后现代化转化的西方．

这两个如此不同的游戏者来进行游戏，必然使这场游戏本身充满了困难和冒险．现在尚未确定的是，全球化如何建立游戏规则，同时中国如何进入到游戏中去．

本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文标题为编者所加。