作者：孙立群
什么叫兴亡周期律？兴亡周期律也叫王朝循环，《左传·庄公十一年》，里面有这样一句话，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，兴亡周期律其实就八个字，其兴也勃，其亡也忽。老祖宗真是有智慧，他们的话既是对当时的总结，也是对将来的一种展望。历史上政权建立之后，开国者总是踌躇满志。
举一个大家最熟知的例子，秦朝前后才十六年，公元前221年建立，公元前206年就灭亡了，这是中国历史上最短的一个政权，但是也是影响最大的政权。秦始皇统一中国以后，当了第一代皇帝，也就是说始皇帝，《史记》里秦始皇怎么说的？他对自己的政权充满了信心，他说我是始皇帝，将来我的皇位还要传给儿子，要子子孙孙无穷尽也。
不仅是秦始皇，中国历史上的王朝基本上都是这个模式。我再说一个跟他差不多的王朝，也是秦朝的再版。西汉灭亡以后是东汉，西汉是刘邦建立的，但是这两个刘家政权中间有一个小王朝，把刘家王朝打断了，所以刘家王朝不是一个连续而是中断的王朝。这个小王朝就是王莽建立的新，王莽代汉，大家都很熟。
王莽代汉公元8年完成的，他为了表明自己的王朝是新的，干脆把王朝的名字改名叫新，这个新总是给你耳目一新的感觉，可是没想到，王莽代汉代了十七年灭亡了，王莽在二十三年还坐着皇帝，就让人把头给砍下来了。二十五年，刘秀建立东汉，所以又应了这句话，其兴也勃，其亡也忽。咱们研究历史，我觉得虽然这些知识都是最家喻户晓的，但是也是我们最应该深思的。
我们看这个周期律，中国这个王朝有两个特色，一个就是大循环，就是那些长达一百年、二百年以上的王朝，比如汉朝、唐朝、明朝、清朝等，还有一种类型是小循环，我们称之为短命王朝，短命王朝很有意思，它们好像都像一个模式似的。
秦朝、新朝、西晋、隋朝等，这些王朝又构成了短命王朝的特色，而且短命的和那些大循环的王朝是相互替代，所以在中国历史上又出现了一短一长的现象，一个短命的，后头跟着一个相对长久的，秦完了跟着汉，秦十六年，西汉二百年，新莽十七年，东汉一百九十五年，隋朝三十七年，唐朝快三百年，这个很值得研究，为什么一短一长？
我自己有这么一个想法，看中国历史王朝会发现两个现象，一个是六十年现象，一个是三百年怪圈。这个其实都是大家最熟悉的，我们只是串起来，再往下一分析，你就感觉历史很有意思了。什么是六十年现象？一般是说短命王朝，很难过六十年，这真是一个门槛。六十在中国是一个很神秘的一个数字，六十一甲子。
我前不久到安阳，安阳殷墟完整地发现了天干地支，也就是六十一甲子在商朝就有了，现在学术界有人认为，这不是商朝的，是从中东过来的，我们且不管哪儿过来的，起码这个六十一甲子对中国文化太重要了，我们过去没有现代的公历，我们记年月时靠的就是天干地支，甚至在古代，人们用六十衡量一个人的一生，甲子就是一个生命的循环。
你看历史又猛然发现有惊人的相似之处，一个短命王朝就过不了六十年，秦朝十六年，隋朝三十七年，西晋王朝五十二年，而如果过了六十年怎么样？这真是我们应该研究的，过了六十年，往往就进入一个新时代，就跟人遇到了疾病，遇到了家庭磨难，遇到了各种不如意的事，我都闯过来了，成熟了，成功了，你就进入了一个健康时期。
中国历史上这些王朝，凡是能闯过前六十年的，后来走得都不错。那为什么六十年是一个门槛？大家简单回忆一下历史，就会发现三个特点：第一，缺少一个统一的稳定的统治群体，这是六十年短命王朝为什么过不去的第一个原因，看看秦朝，秦二世就不行了，晋朝司马炎到他的儿子司马衷的时候又不行了，隋朝到了第二代隋炀帝也不行了，所以他们缺少一个稳定的连续不断的统治群体。
再看看汉朝、唐朝、明朝、清朝，他们前四代都相当稳定，这就保证了政权的稳定。第二，接班人问题出了事。在中国历史什么最能造成历史的动乱呢？上层。上层什么问题容易引起动乱呢？接班人，说白了就是围绕着王权展开的争夺，而短命王朝几乎都是在接班人上出了问题。因为我们国家古代政权是家天下，所谓的接班人就是他们家里面的谁合适接班。
这本身圈子就很窄，再加上家长的作风，当时种种的人为因素，所以选接班人的局限就非常大。一旦接班人选错了，打了眼，被人做了手脚，这国家准出事。本来秦始皇临死想到的不是他的小儿子胡亥，而是大儿子扶苏。无奈，晚了，被赵高做了手脚。后来的晋、隋都是在君主临终的时候选错了，想改来不及了，在中国因为接班人问题导致国家动乱的太多了。
我们今天得到的最深刻的教训就是光靠少数人来找接班人绝对不行，这个必须从根本上改。第三，短命王朝普遍现象是不以民生为本，国家什么最重要？经济，提高老百姓的生活，谁抓住这条，谁的政权准能有希望，反之，国家一定是瞎折腾，大兴土木，搞战争，服劳役，老百姓受得了吗？老百姓过不下去了，才揭竿而起。
三百年问题怎么解释？这个问题比较大，三百年现象也叫三百年怪圈，中国历史王朝很多，光皇帝就三百多个，但是这些王朝不管怎么兢兢业业，好像过不了三百年，就最长过不了三百年。这是怎么一回事？中国最长的王朝唐朝，不仅是唐太宗时期，整个唐朝都是中国历史上的一个辉煌。
618年，李渊带他的儿子建国了，907年灭亡，号称290年，了不得，这在此以前没一个王朝这么长久，创造中国历史之最的也就是西汉东汉，加起来四百年，但是西汉东汉被王莽打断了。唐朝一开始，就跟我们所说的短命王朝非常相似，内部不稳，甚至武则天都把政权夺过来了，但是它闯过来了，从唐高祖李渊到唐玄宗，经过四五代人很稳定。在唐玄宗的时候创造了中国最伟大的时期，开元盛世。
我们读杜甫的诗就能感觉到，什么叫社会富足，历史上的社会富足还真没有超过开元的。“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”，这才叫城乡都没有差别了。如果只是北京、上海富，别的地儿都不行，或者都跟北京上海差距很大，你就不能说自己国家达到了富强时期，就像当年温一句话，北京、上海不代表中国，我们到各地走一走就知道了，离真正富我们还有一段距离。
第二个又创造了中国历史之最、似乎比唐朝走得还远的明朝。明朝从1368年朱元璋建国，到1421年朱棣迁都北京，1368到1644，过不去300年，崇祯无计可施，上景山上吊了。清朝建立于1616年，我们过去认为明朝灭亡了之后是清朝，其实清朝在关外已经建国了，先叫后金，后来改成清。1616到爱新觉罗溥仪1912年退位，也过不去。中国真是有一个怪圈，怎么三百年就成了一个铁门槛？
如果按照古人留下的资料，他们解读很简单，他们归结于天，气数。凡是亡国之君，一定感叹，天亡我，气数将尽，但是现在宿命论也好，气数论也好，已经不行了。我个人是这么解读的，从社会矛盾看，一个社会政权的灭亡，一定是社会矛盾的爆发给推翻的，这是一个现实问题，因为社会矛盾引起许多群体事件，引起社会发展的不平衡，也引起许多人心理的变化。由于两个社会现象的存在，决定了社会矛盾不可克服，而且是不断地发展。
第一，土地买卖的合法，这是中国古代一个很重要的课题，因为讲中国历史，离不开春秋战国，春秋战国是个什么社会？春秋战国社会两个化，一个是私有化，一个是官僚化，私有化表现的就是过去的土地是王田，到春秋战国以后变成了私田。王田就是公田，公田不能买卖，不是你的，你只有使用权，而没有支配权。
所谓田里不鬻，鬻就是卖，劳动的人交的是属于劳役地租，他们把自己大量的劳动果实交给上面，自己留的够生活用的就行了，劳役地租是属于在地租形态当中，很低级的一种，这些人就是农奴，他们劳动积极性很低。
春秋战国是中国社会经济发展的一个最黄金的时代，为什么？铁器的出现，牛耕的使用。当铁制的工具运用到了农业上，大幅度地提高了劳动生产力，人们的劳动强度也减弱了，劳动积极性提高了，劳动果实也多了，它直接造成了过去的那种公田劳动必须得改进，春秋各国的变法改革，没有不从土地上入手的，土地就由过去国家的不许买卖的变成私人的了，百姓劳动积极性大幅度提高了，这又造成了人们劳动的生产效率的差异，有人干得好，越来越富。
有人不行，遇到天灾人祸，生活不下去了，又需要卖土地，春秋战国土地私有化造成的必然产物就是土地的分化，所以买卖土地从春秋战国以后历代都有，史书有时候说某个政府下令不许买卖土地，那只是制度上规定，实际上制止不了。因为土地是我的，我买我卖，你管得了吗？所以在中国土地买卖的过程中，社会正常发展，土地买卖也是正常的，社会发展总体上来讲是平衡的。
土地买卖随着社会发展，它的程度也是不断加剧的，这就像我们常说的滚雪球一样，富人越有钱越买土地，越买土地，得到的钱更多，这就是富者愈富，中国农民经济是很脆弱的，家里有五口人，几十亩地，一头牛，这种生产方式，经不起天灾人祸。一头耕牛死了，往往一个家庭就破产，这么一种脆弱的小农经济，它经得起动荡吗？
所以一旦社会进入了一个经济发展非常好的时候，穷人也就越来越多了，富人在这方面是没有上限的，汉朝大儒董仲舒说过，现在社会富者田连阡陌，阡陌是田间的小路，纵横交错，土地很多，贫者无立锥之地。他讲的是汉朝，但是历朝历代都是如此，土地买卖必然带来土地的分化，带来贫富的分化。
周恭王时期铜器《格伯簋》记载了格伯以良马4匹换取倗生土地30田的事
政府没有办法根本解决富人占土地的问题，这个问题最严重。土地买卖我有二十亩，他有四十亩，这无非就是比较穷与比较富，但是当有些人田连阡陌，家里的财产越来越多了，政府有下命令限制富人拥有的土地和财产吗？没有，所以这两个现象是交替的，第一买卖自由，第二拥有财产、土地合法，政府知道社会财产不均，一定会造成社会矛盾，但关键是有没有办法解决。
我举一个例子，西晋建立于265年，灭亡于316年，西晋王朝刚建立的时候，君主是晋武帝司马炎，司马懿的孙子，这人很了不得，他在位期间国力强盛，280年他把中国统一了，真正靠武力统一中国有几个人，秦始皇一个，然后是晋武帝，隋文帝杨坚，这种统一都是率领千军万马越过长江，长江天堑，如果你越过去还能打到南方，这需要多强的军力和国力。曹操厉害，但208年到的长江不就被赤壁大火给烧了吗？
越过长江不容易，晋武帝就越过长江了，说明他很厉害，可是晋武帝有他的高招，他想解决一下土地问题。西汉因为土地问题解决不了，亡国了，最后西汉皇帝乖乖地把政权拿着，你们谁能取代我，我给谁，要不怎么不费一枪一弹就得到政权呢？人家给他的，汉献帝最后不也主动让权了吗？晋武帝认识到土地问题不解决，社会问题越来越严重，怎么办？
280年他统一中国那一年，他颁布了一个很有名的制度——占田制，所谓占田就是你当官的应该占多少土地，老百姓应该占多少土地，它分为两类，一个叫官僚占田，一个是农民占田，这是国家用法令的办法规定的，官员当时分为九等，一品官一直到九品官，最高的官员一品官最高占田是五十顷，然后二品官、三品官、四品官等依次递减五顷，也就是到九品官还可以占到十顷。
规定农民占田，一夫一妻合为一户，一户农民占一百亩。如果从这个文字上，政府可有规矩了，官员占田，一品官不能超过五十顷了，农民占田最少得一百亩，这国家不就稳定了吗？可是问题马上就来了，一品官规定占五十顷，他占了七十顷，政府怎么办？有没有一个政策，对官员那些超过的数字予以节制？很遗憾，今天我们翻遍史料，也找不到这样的制度和这样的规定。对农民一夫一妻一百亩，我占了七十亩，差三十亩，政府有没有规定对那些占地不足一百亩的农民的补充意见？也没有。
所以咱们古代就是那个国情，往往规定的表面让你感觉到挺好，但是你往深里一问，会发现巨大的漏洞。占田制究竟能不能实施？我们目前的大学教材各校版本不一样，我们自己编的教材，对于这问题就用了四个字：一纸空文。实际上我们看古代许多所谓的制度、政策，就是一纸空文。为什么？
管理国家的那些人，往往是站在自己的角度考虑问题，因为他们自己都是多占的，他能割自己的身上的肉吗？能自己给自己动手术吗？问题就在这里。利益让多少人花了眼？尤其在土地问题上，因为古代最重要的就是土地，不要说晋朝做不到，汉朝最有名的一个皇帝刘秀怎么样？刘秀是东汉的开国皇帝，他是刘邦的九世孙，这人很了不得，他虽比不上秦皇汉武，是个二流皇帝，但也仅次于秦皇汉武。
他治国确实有想法，因为他本人是个皇族，上过太学，又参加过农民起义，各方面经验他都有，所以他治国以后，东汉一开始治理得非常好，但刘秀在这个问题上栽了大跟头，为什么？他触动了一个高压电，利益最重要的一个环节。刘秀当时还没敢真正动手术，只是先下一道命令，命令在全国实行土地普查，这叫度田，也就是各地丈量土地，把你土地的数字告诉政府，这是最简单的，一个新生的政权丈量土地很正常，然而地方不执行，尤其那些有钱的官员们纷纷抵抗，最后刘秀派军队去镇压，怎么样？结果不了了之，不是这些当地官员反抗，是刘秀他这个皇族集团抵抗，让刘秀碰了个软钉子，他只好忍气吞声，搞不下去了。
很具有戏剧化，有一次刘秀在朝廷上，看到几个大臣窃窃私语，刘秀问你们说什么话，大点声我也听听，结果这几个大臣有点嘀咕，最后有一人说我们接到地方上来的一个材料。这材料说的什么事？大臣说，不好说。刘秀说，说，你一定说。结果大臣说了，这个材料说有几个地儿，土地丈量普查不下去。什么地儿？大臣说，河南南阳，这一下说到刘秀老家了，刘秀是河南南阳人。这个材料说，这两个地儿土地别问实数。
为什么？当地有这么一句话，河南帝城多近臣,南阳帝乡多近亲,田宅逾制,不可为准。跟刘秀一起打天下的人很多，这些人都是他沾亲带故的，河南的南阳更是刘秀的家乡，东汉开国有二十八秀，开国的这些大将军，竟是刘秀自己的兄弟们，他们多占土地，谁敢问？刘秀听了以后，问大家有什么表示吗？不说话了。这就是说就连很明白的皇帝在这个问题上，也得三顾虑而行，这就是古往今来的利益，这个利益群体不好碰，碰了有连锁反应，有想不到的事。刘秀败下阵来了。
这就告诉我们，中国古代社会的两大社会现象，决定了社会矛盾是不断地向前发展，当这个社会矛盾发展到贫富分化，两极分立，这个社会就要出大事，到了连朝廷都感觉无可奈何的时候，这个朝廷就完了。我们可以得出一个结论，中国历史上的政权，当到灭亡的时候是连统治者也感觉到统治不下去的时候。西汉，东汉，明朝不都是连末代皇帝自己都唉声叹气吗？正是由于这个矛盾的运作，造成了中国社会到了二百多年以后，往往是病入膏肓，不可救药。