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三星堆出土了一件神秘的青铜器，就是被大家戏称为“方向盘”和“车轮”的太阳轮。
三星堆博物馆太阳轮
说是太阳轮，是因为它长得像太阳，所以业界一致认为它和古蜀人的太阳崇拜有关，因此命名。
但，谁又能说得清楚它的真正含义呢？笔侠今天斗胆献丑。
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好了，进入正题。
太阳崇拜，是很多古人共有的一种崇拜，就像山川、河流一样。那么，古蜀人也是太阳崇拜吗？如果是，太阳轮外面的那个圈儿代表什么呢？
对于这个问题，笔侠很是赞同地质学家刘兴诗老爷子的观点，就是从当时人的心理来解读他们的用意。而当时人对太阳的态度则要从气候学的角度来分析，因为太阳在不同气候下，给人的感受是不一样的。要解开这个谜题，就得从古蜀的气候说起。
7500-4500年前，地球处于大西洋暖期，气温很高，非常适合农作物生长，人类因此迎来农业大爆发，工具也向新石器中晚期发展。
随之而来的是人口大爆发，中华大地的仰韶文化、大汶口文化、红山文化，包括四川的营盘山文化开始蓬勃发展。
但，高温也带来了严重的海进，海平面上升，将地势低洼的华北平原、长江中、下游平原全部淹没，这就是我国历史上传奇的史前大洪水时代。
史前海进示意图
四川盆地虽没被海淹，但也在长江上游肆虐的洪水下沦为沼泽。所以，那个时候的人们都是生活在高地的，从燕山到太行山、黄土高原、秦岭、川西高原、云贵高原、岭南……
本来，古蜀先民快乐地生活在川西高原的岷山上（其实还有邛崃山、大凉山），愉快地养着蚕（蚕丛氏），谁也没想过跑到成都平原去和野生动物抢夺生存资源。
可是，气候改变了他们的生活。
到了5000-4500年前，冰川开始活动（即冰进），全球气候进入灾变的亚北方期。冰进和海进是两个相对概念，冰进就是冰盖扩大，气候变冷，同时河水开始减流。
蚕丛氏旁边就是贡嘎雪山，贡嘎雪山冰进让川西高原变得异常寒冷，不再适合农作物大量生长和人类生活，于是，蚕丛氏开始被迫向低地迁徙。
无独有偶，太行山、秦岭、泰山的古人们也在同一时间开始向华北平原低地挺进（此时海进已结束）。龙山文化就是在这样的大背景下诞生的，黄帝，即将登上历史舞台。
新的气候给古蜀人带来了新的生活方式，由于岷江（还包括湔江和沱江）水量减少，成都平原已不再是一片泽国，人们逐水而居，在低地建立了很多聚居点。这就是成都宝墩文化包含的那几大古城遗址。
宝墩文化古城遗址分布图
但是，随着冰进的加剧，水流越来越少，而太阳却一刻不停地照耀着大地，土地开始龟裂，农作物产出惨淡。人们只有祈求上天给予甘露，来滋润大地，让万物复苏。祈雨的巫，估计就是在这样的背景下产生的。
然而，岂止是成都平原，世界各地亦是如此，当然也包括我们的中原大地（华北平原）。同一时期，中原出现了诸如后羿射日的神话。
天上为什么会有10个太阳？后羿为什么要射日？不是崇拜太阳么？这都充分体现了当时人们对太阳的情感：不光是崇拜，还有惧怕。
后羿射日想象图
反射到古蜀人身上是一样的道理，他们也惧怕太阳强烈的光，他们更需要的是：雨！
所以，太阳轮外面那个圈儿，我们可以找到合理的解释了：它表达了古蜀人对于阳光的畏惧，于是用个圈儿把它限制起来，就可以让地不再那么干，让粮食多收成一点。这种创作艺术一点儿也不抽象，非常实用。
可是，到了金沙时期，情况又变了。由于经历了商朝中后期的暖期，冰进消退，河水流量充沛，人们不再惧怕太阳，所以，太阳图案又变成了：太阳神鸟，如图：
金沙遗址出土太阳神鸟金箔
此时的太阳已不再被束缚，而是被4只神鸟环绕，一片欣欣向荣之状。这就是气候对人们的改造。
不过，几多欢喜几多愁，新的气候虽带来了宝贵的水，但也让那些原先修筑在低地的聚居点面临灭顶之灾。
我们可以清晰地看到宝墩文化古城全都修有高大的城墙，全是用来防水的，因为没有门。而且城墙横截面都是梯形，外陡内缓，不是堤坝是什么？
可惜，再高的墙也挡不住滔滔的洪水，宝墩人最终只有遗弃早期的城址，向成都平原四周的高地迁徙。这就引出了后来重要的铜矿石产地，古蜀人即将迎来他们最为辉煌的时刻——青铜时代！
三星堆博物馆金面青铜头像
篇幅所限，咱们下期再聊。
以下是刘兴诗老爷子的这本书——《三星堆的故事》，我看了很受启发。他从气候、地质学的角度剖析了古蜀人的发展历程，让很多之前想不通的问题迎刃而解，推荐大家阅读。
看了以后，相信大家将会对古蜀的变迁有一个全方位、立体的认识，包括三星堆。
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本文作者《賨人客》，号“蜀山笔侠”，一个文章会“说话”的历史作者，专注于不同角度看历史，探索不一样的春秋。