近年来，随着电视屏幕上的清宫剧的热播，人们对于历史上清朝后宫里面生活的女性群体的了解也在不断加深。
在电视剧《康熙帝国》、《康熙王朝》中，一个名叫苏麻喇姑的蒙古女性，更是给观众们留下了深刻的印象。
历史上的苏麻喇姑，只是孝庄皇后身边的一名侍女，并不是清朝皇帝的嫔妃；但她的一生，经历了大清的天命、天聪、崇德、顺治、康熙五朝，与大清皇室有着非同寻常的关系。
有人说苏麻喇姑是一块“活化石”，因为她亲眼目睹了大清王朝从开创到全盛的全过程，是清初许多重大历史事件的经历者和见证人。
在电视连续剧《康熙王朝》中，苏麻喇姑是一位端庄美丽，才智过人的女性。康熙很喜欢她，曾产生过想纳她为妃的念头，但苏麻执意不肯，康熙终未能如愿。
后来苏麻出家为尼， 在孝庄文皇后病逝后不久，她也香消玉殒，死后以嫔礼安葬在孝庄文皇后昭西陵东侧的新城马庄。
一、
《康熙王朝》有一个剧情，说的是顺治皇帝宠爱的董鄂妃不幸感染上了天花，为了满足董鄂妃想要一个儿子的想法，顺治于是将年幼的玄烨也就是康熙皇帝过继给了董鄂妃。
不幸的是，康熙在董鄂妃身边也感染上了天花病毒，苏麻喇姑便担负起了照顾玄烨的重任。
孝庄太后非常疼爱玄烨，在得知玄烨得了天花后非常生气，想要找董鄂妃算账。顺治为了保下心爱的董鄂妃，于是将所有的过错都推到了照顾玄烨的苏麻喇姑身上。
苏麻喇姑是冤枉的，但是顺治皇帝却想让她背黑锅，她一个小小宫女又有什么办法呢？就在太监们正准备活埋苏麻喇姑的时候，幸好孝庄及时赶到，救下了苏麻喇姑。
这段剧情很多观众都印象深刻：苏麻喇姑被绑起来准备活埋，太监们在活埋她之前，还往她身上撒了许多石灰。
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这么做显然不是出于什么仪式，那么为什么要往苏麻喇姑这个将死之人的身上撒满石灰呢，这里面有什么用意？
虽然电视剧不等于历史，《康熙王朝》中的这段剧情也是艺术加工的结果，但在古代，的确有用生石灰撒在得了传染病而死的人的墓穴中的传统，这样做也是有科学依据的。
石灰在中国古代曾是应用最为广泛的物品之一，举凡房屋涂抹、驱虫消毒、墓葬、战争、炼丹、医药、印染等等，无不与石灰的应用密切相关。
二、
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”明代爱国主义英雄于谦的这首《石灰吟》，大致揭示了古代人燔烧石灰的原料以及过程。
中国人应用石灰的时间不会晚于战国。据《周礼·秋官·司寇》载: “赤叐氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之，凡隙屋除其狸虫。”
这段话说的就是周朝已设有专门以石灰对房屋进行消毒的官员，只是这种“石灰”不是后来的石灰岩，而是海边常见的牡蛎壳。牡蛎壳的主要成分是碳酸钙，与石灰岩的主要成分相同。将牡蛎壳燔烧后，就可以得到石灰。
由于石灰具有驱杀害虫的能力，所以到了战国时，人们就有了把石灰填入墓穴中，用于棺椁的防潮的习惯。
中国人是什么时候开始用石灰岩燔烧石灰的呢？1997年，在江苏省徐州市睢宁县发现了 3 座汉代石灰窑址，这也是迄今国内发现的最早的石灰窑。
这些窑的周边山脚蕴藏着丰富的石灰岩，可以就地取材方便燔烧石灰。
这次考古的发掘报告上称：这些汉代的石灰“颜色洁白，呈膏状，尚有些粘性，收捻有滑腻感，其化学成分中氧化钙的含量高达 51. 98% ，纯度较高。”
到了南北朝时，人们对石灰的作用又有了进一步的认识，知道石灰“性至烈，人以度酒饮之，则腹痛下痢。古今多以构冢，用捍水而辟虫。”
葛洪在《肘后备急方》中便记载了石灰的药用作用： “水和石灰封上，又苦酒磨升麻，若青木香或紫檀以磨，傅上，良。”
到了隋唐时期，石灰已被中国人广泛地应用在墙壁涂饰、消毒驱虫、墓葬、炼丹、医药、印染等领域。
古代医疗卫生条件虽然远远不及现代，但古人也十分注意杀菌消毒，遏制病菌的繁殖和传播。在疫疾暴发的区域，官府往往会组织人力，用醋或者石灰粉进行消毒处理。古人骑马时从马上摔下来后，会用石灰敷在伤口上。
据《医说》记载：古人在瘟疫流行时，常用用苍术、石灰和艾叶烧烟以避邪气，这应该是比较古老的一种空气消毒法了。
古代贵族喜欢随身配挂用白芷、艾叶、薄荷、藿香、薄荷、佩兰等中药香料制成的香囊，里面往往也会加入一定比例的生石灰，用以辟秽悦神、抗菌、抗病毒。
中国人很早就知道把石灰石用高温灼烧得到生石灰，也知道生石灰具有良好的消毒杀菌作用。
从科学角度来说，生石灰遇水后会发生化学反应，能产生大量的热和氢氧化钙，破坏蛋白质的生物活性，从而起到消毒杀菌的作用。
三、
天花病毒大约是在公元一世纪的汉代传入我国的，到清朝时，已经在我国传播了一千五百多年，人们对于天花也有了更多的了解。
清朝的官修医书《御纂医宗金鉴》也对天花做了详细描述: “痘症初起见证大抵与伤寒相似， 其候身体发热，不时惊悸，口鼻气粗，两眼发且延， 唯中指独冷，耳尻不热，耳后有红筋，皆 为出痘之形症也。”
古代的中国，由于天花的传染性很强，治疗起来比较困难，病死率很高，连帝王对天花也无计可施，一般百姓更是谈“花”色变。所以对天花的预防就尤为重要。
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清朝的统治者是满洲人，他们向来住在寒冷的关外，在入关前极少患天花。但入关后，面对天花病毒，满洲人感染的人特别多，甚至有许多人被天花夺去了生命。
所以清朝统治者对预防天花非常重视，采取了避痘、祈神和推行种痘术等等措施。
“避痘”即不与感染上天花的人接触，远离传染源，是一种避免感染的好办法。清朝入关后，顺治、康熙都采用过这种措施来预防天花。
在天花肆虐的地区, 不可能每个人都有条件避痘，所以这些人采用“祈神”的办法来祝愿平安。
据汤若望回忆, 清初曾在皇宫内设立专门的庙坛, 奉祀痘神娘娘。虽然这种方法并不能起到任何作用, 但至少可以给他们的心灵带来一丝安慰。
1796 年英国医生琴纳发明了“牛痘法”，成为预防天花的有利武器。1805年牛痘法传到中国，中国也出现了第一批牛痘医生。经过人们的不懈努力，天花这种传染病终于得到了控制。
琴纳发明“牛痘法”的时间，是在清朝乾隆皇帝在位末期，对于顺治、康熙时期的中国人来说，天花仍然是无法治疗的绝症之一。
所以苏麻喇姑在被准备活埋之前，太监们往她头上和身上撒石灰，主要也是为了消毒杀菌，防止天花病毒的传播。
四、
《康熙王朝》毕竟只是一部文学作品，在清代史书中并没有找到任何有关“苏麻喇姑差点被活埋”的记载，所以我们不能把这个桥段当成历史来对待。
实际上，苏麻喇姑是有清一代罕见的特殊人物，她的一生颇富传奇色彩，与康熙皇帝更是有着千丝万缕的联系。
后金天命十年(1625年)，蒙古科尔沁贝勒寨桑13岁的二女儿本布泰， 在其兄长吴克善的护送下， 长途跋涉来到后金都城盛京， 与后金汗努尔哈赤的第八子皇太极成婚。
作为本布泰的陪嫁侍女，苏麻喇姑从这一时刻开始，一直伴随在本布泰的身边。
这位来自蒙古草原的姑 娘，不仅蒙语讲得好， 在盛京还很快学会了满语和汉语，赢得了全宫上下的称赞。
1643年8月，皇太极驾崩，六岁的福临当上了皇帝， 但朝中大权却掌握在摄政王多尔衮手中。 作为顺治皇帝的母亲，本布泰每月只有一次和儿子的见面机会，其他时间里，两人之间的秘密联络便全由苏麻喇姑来担任。
这是一个艰巨和危险的任务，稍有疏忽，苏麻喇姑自己丢掉性命不说， 还会危及顺治和孝庄的安全。可苏麻喇姑硬是凭着过人的胆识和智慧， 出色地完成了这一任务。
康熙出生后，为了避痘一直住在宫外，直到顺治病逝前不久，出过痘的康熙这才重返皇宫。
所以康熙晚年回忆道：“世祖章皇帝因朕幼年时，未经出痘，令保姆护视于紫禁城外，父母膝下，未得一日承欢，此朕六十年来抱歉之处。”
康熙两三岁时便离开皇宫避痘，孝庄不可能对这个爱孙进行教导，唯有派遣一位最为信任之人，每日前往玄烨的居处，代替她对康熙进行教育。而苏麻喇姑就是最合适的人选。
苏麻喇姑当时已经四十岁左右， 她像对待自己的孩子一样照顾玄烨， 耐心诱导，精心教诲，使幼年的玄烨懂得了很多人情事理，尤其是康熙皇帝那一手好字，就是苏麻喇姑给打下的基础。
除了教育玄烨之外，苏麻喇姑对玄烨的日常起居、饮食调理等方面也是非常用心，随时将玄烨的情况汇报给孝庄。
比起一直服侍玄烨的朴氏、瓜尔佳氏等人，苏麻喇姑的地位相对更高，因为她是孝庄太后的代表。
苏麻喇姑与孝庄朝夕相处达60余年，二人之间早已超出了一般的主仆关系。 皇太极驾崩时，孝庄刚刚31岁，年纪轻轻便成了寡妇，特别需要有一位能懂自己的人相伴。
与孝庄年龄相仿，且同样来自草原的苏麻喇姑，是无可争辩的最佳人选。
在公开场合，孝庄与苏麻喇姑是主仆；但在私下里两人却形同姐妹，这也是苏麻喇姑在宫中颇受尊敬、实际地位很高的根本原因。
孝庄称她为“格格”，康熙皇帝则称她为“额涅”、“额娘”，可苏麻喇姑却很有自知之明，始终谦恭谨慎地侍奉孝庄；对康熙帝也是毕恭毕敬，总是自称奴才，从不敢以“额娘”自居。
玄烨是个很重感情的人。他幼年很少得到亲生父母的爱抚，这也成了他的终身遗憾。
长大后，他对儿时曾照顾过自己的人格外亲近，服侍他的朴氏和瓜尔佳氏，被他分别被封为"奉圣夫人"和"保圣夫人"，并且在两人去世后亲自为两人撰写祭文。
对于玄烨的这种态度，苏麻喇姑十分欣慰，也感慨万分。苏麻喇姑自己没有子女，她对玄烨的爱，与普通女性的母爱并无二致。虽然她不敢以康熙的“额娘”自居，但康熙称其为额娘，也让她得到了极大的慰藉与满足。
五、
康熙二十六年，孝庄太后病逝，70多岁的苏麻喇姑陷入了巨大的悲痛之中。 为了排解她的悲伤， 康熙决定把皇十二子胤祹交由苏麻喇姑抚养。
按清宫惯例，只有嫔以上的“主子”，才有资格抚养皇子。 让苏麻喇姑抚养皇子，表明康熙帝对苏麻喇姑的信任和重视。
苏麻喇姑非常感激，为了报答康熙的信任，她又把一个女人的母爱和全部的精力倾注到了胤祹身上。
胤祹虽然后来没有继承皇位，但仍然不失是一位颇有政治头脑和才干的皇子。在康熙末年争夺储位的激烈斗争中，胤祹基本上保持中立，所以雍正即位后不仅没有遭到排挤，还被不断提拔重用。
乾隆时期，胤祹更是晋封为和硕履亲王。在康熙帝的35个皇子中，胤祹活了79岁，是最高寿的一位。 他一生平安，与苏麻喇姑的精心培养、教诲是分不开的。
允祹长大成人后，苏麻喇姑的生活便以念佛诵经为主要内容。她说自己活着，“只是为主子念佛祈福罢了”。
康熙四十四年九月初七日，苏麻喇姑去世，康熙决定按嫔礼为苏麻喇姑办理丧事。这对于奴仆出身的苏麻喇姑来说，是极大的殊荣。
苏麻喇姑的墓地，在昭西陵以东南新城的东墙外，距孝庄的昭西陵只有1.5公里。这两位朝夕相伴60多年的主仆，想必一定会感谢康熙为她们做出的这一精心周到的安排。
参考资料：
容志毅：《中国古代石灰的应用论略》
桂连平：《历史上真实的苏麻喇姑》