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提高哲学素养,要读哪些书?

人民出版社官方平台

2022-05-06 19:39北京

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开展哲学素养训练,最为重要一步就是研读哲学著作,哲学原著集中汇聚了哲学家们的特有理论知识、情感态度、问题意识、思维方式和方法、论证过程,可以说,只有在研读哲学著作的前提下,我们才能深入获得更为扎实的哲学知识、感受其中所含哲学家的情感和人生价值追求,掌握其中哲学特有的问题意识、思维方式,把握其逻辑推导的完整过程、所有环节。

所以研读哲学著作就是我们哲学素养训练的必经途径,也是最佳途径。

阅读导论类的书籍

对于初学哲学的人来说,直接阅读哲学史书籍或哲学家的原著,显然有不小的困难。因为没有接触过哲学的初学者,对于哲学这个高深的学问,是不甚觉解的。换句话说,初学者不了解何谓哲学,不了解哲学应该如何去思考,哲学研究的对象与自然科学有何不同,哲学的主要问题是什么,因此最好的办法就是首先阅读导论类的书籍。

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国内和国外相关导论类书籍很多,大多以“哲学导论”“哲学概论”“哲学通论”等书名命名。这类书籍较之哲学史著作和哲学原著,语言更为通俗易懂,更多地起到指南的作用。导论类的书籍,可以十分简洁明了地告诉初学哲学的人们,哲学有什么独特的内容,培养出自身的兴趣。在这个基础上,进一步学习哲学的具体学科,哲学的派别,对哲学著作进行学习。

简要地说,导论类书籍的目的,就是想让阅读者们在初识哲学时,对哲学有大概的了解,体悟哲学的风采。当然这种“大概”不是泛泛地、粗略地了解,而是培养初学者学习哲学的广阔视野,初步给予初学者拥有哲学素养的可能性。只有这样,才能进入对哲学的更深层次的理解。

阅读哲学史的书籍

从宏观上看,哲学史类的书籍,所起的基本作用就是给学习哲学的初学者提供一个索引。哲学史就是告诉大家有哪些有着重要影响的哲学家和哲学著作。因此,在阅读哲学原著之前,先对相关哲学史进行通读,有益于加深对哲学原著的理解与把握。

一旦进入哲学史,就进入了一个哲学学说史的知识领地,沿着时间的顺序读者会逐一了解到历史上前后相继的一系列哲学学说和学派。同时也会了解到他们所处的时代背景、哲学家提出个人思想的缘起、不同的学说和学派有哪些代表人物、不同的代表人物有哪些主要著述等等。

一部哲学史读下来,头脑中会装填许许多多的史料以及关于各种叙说的丰富知识,会形成大体的系统和脉络。在接触到哲学原著时,思想中不会出现“断档”的局面,更有助于体悟哲学家到底在“说”些什么,并且进一步了解哲学家为什么会提出这样的观点。

阅读哲学家的原著

在阅读哲学史著作之后,就需要更进一步地直接阅读哲学大家的著作。之所以说要阅读哲学大家的著作,是因为这些著作在哲学史上占据着极为重要的地位。

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亚里士多德

经典的哲学原著,如柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《伦理学》、黑格尔的《精神现象学》、康德的《纯粹理性批判》等,任何哲学家的著作都是其系统的哲学理念和哲学思想的凝聚,都是哲学家该时代的“时代精神的精华”。但是,不可否认的是,阅读这些著作并非十分容易,一方面某些哲学用词晦涩难懂;另一方面,由于他们都是从另外一种语言翻译过来的,所以通读起来难免与中文的阅读习惯有所差异。

因此,阅读这样的哲学著作,相较于阅读哲学史类的书籍,精神需要更加高度地集中,同时还需要具备一定的哲学功底。如果有必要的话,除了阅读哲学史加以辅助,从一些历史或是传记类书籍中,找寻哲学家所处时代的背景材料,从中审视哲学家在进行写作的时候,其所处的时代的现实是怎样的,从而帮助理解其哲学作品。一些哲学家由于时代的特殊性,所运用的语言或者概念,可能与现在的理解有一定的出入,从历史或传记类书籍入手有利于把握其究竟说了什么。

对于阅读哲学原著的重要性,不仅是我们现在特别强调,历史上很多哲学大家,对这一途径也进行过推崇。有些经典的哲学著作,在不同的时代对其进行解读,会有着无穷尽的意义,这种意义甚至比作者本人想要表达的还要多。

叔本华说:“只有从那些哲学思想的首创人那里,人们才能接受哲学思想。因此,谁要是向往哲学,就得亲自到原著那肃穆的圣地去找永垂不朽的大师。”恩格斯更是进一步指出了一个民族如果想要达到科学的最高峰,需要“一刻也不能没有理论思维”。

恩格斯

哲学著作作为理论思维的“集大成”,除了阅读,没有其他捷径可言,或者说,阅读哲学著作就是获得理论思维最便捷的途径。但是需要注意的是,我们研究哲学家以及哲学家的著作,并不是说我们一定要认同哲学家的思想或是他提出的理念等,甚至我们也应该看看与他相对的哲学家们。我们的目的不是要接受思想,而是要在研读原著的过程中,将研读原著当成手段,去理解思想,体悟思想,进而建构自己的思想体系。

怎样阅读哲学著作

那么,我们如何阅读哲学著作呢?

一是要为结论而读。每位哲学家都被划分为某种“论”或某种“主义”,如实在论、观念论、经验主义、理性主义、存在主义、实用主义等等。了解掌握这些分类,对把握哲学领域的全貌而言,虽然粗略,但仍然是有一定效果的。

二是要为论证而读。每一位哲学家都有其自己对于所思考问题的结论,我们在了解和学习作为结论的观点之后,需要进一步理解这些结论是如何而来的。当我们在阅读一本哲学著作的时候,对于这位哲学家,我们不仅要知道他所想要表达给我们的观点是什么,还需要知道他为什么提出这样的观点,在何种情况下提出这样的观点。

三是要辩证地阅读哲学著作。我们不能直接预设所读哲学家的哲学著作中,所提出的哲学观点是正确的,应该带着中立的眼光去读。不仅要看到这种观点的重要影响,也要体会到该观点的不足在何处。这个过程可能兼具着一定的批判性。

最为重要的就是要在“为结论而读”、“为论证而读”、“辩证阅读”的基础上,学会创造性阅读。每一位哲学家,不可否认的就是都是站在前人的“肩膀”上,站在他之前的哲学家的哲学成果上所做的创新。创造性地阅读需要阅读者自觉到这一点,或者可以说,想要做到创造性阅读,是要在把握和理解所阅读的哲学家的理论的基础上,结合自己所处的时代,力求做到对既有原理的新的发展与阐述。

【本文来源于人民出版社出版的《哲学简论》】

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