2003年的4月1日，47岁的张国荣纵身一跃，从香港文华酒店二十四楼跳下，结束了光芒四射的一生。
他患上的是生理性抑郁症。这种抑郁发作时，患者的躯体症状，包括睡眠、饮食、体重和行为活动表现等方面都会发生紊乱。
是什么让一个人抑郁到要去结束生命才能解脱呢？我们不得而知。从2001年开始，
张国荣就开始出现抑郁症的症状，他每天晚上都失眠，感觉像被“鬼压床”。
他甚至怀疑自己被人下了降头，于是到处拜高僧做法事，希望可以缓解痛苦。
但这些对病症显然没有什么用，每次发病，张国荣都觉得好像全身的骨头都被人捏碎了，简直痛不欲生。
在2002年，他曾经吃安眠药自杀过一次，但是被救了回来。
2003年的4月1日，他照常出去和朋友吃饭，聊起“结束痛苦”的话题，张国荣说：“要死，最直接是跳楼。
”张国荣遗书的内容是：“这一年来很辛苦，不能再忍受，多谢唐先生、多谢肥姐、多谢麦列菲菲教授……一生冇做错事，为何这样？”
很多人都有这种痛不欲生的时光。有许多人在痛不欲生的时候，都曾经问天：我没有做过什么坏事，为何命运要这样对我？
这种发问，和张国荣的发问，如出一辙。
这就是自我在对命运的抗议。因为自我无法抵挡和消解命运带来的创伤。
我们不禁要问，为什么命运出现灾难的时候，我们会如此痛不欲生，比如失去了一段爱，失去了一个亲人，失去了一大笔钱等等。
我曾经就这个问题，问过一位寺庙里的法师，这位法师很平淡地说：
众生业苦，苦不堪言，无法抵挡的原因，是因为心被苦变所侵占，不能腾出丝毫的空间。
终究无法知道，苦不过是眼前幻影，意识所攀，要是知道，便不苦了。可惜，不修，如何知道？
我问：法师，当苦和痛来临时，当事情真的实实在在地发生了，我们如何才能看的空它呢？
法师说：何必非要看空，看开即可，能看开，已经是红尘第一等的本事了。
看开一件事，就是暂时挪开它，从哪里挪开它，当然是从心里的执着位置挪开它。
我们的心，有个位置叫执着位，好像工作台，一有什么事来了，这个工作台就开始工作。
把这些事情全部搂过来，往死里执着，先是五花大绑，然后还撒上五零二胶水，总之绝对不会松开。
修行的第一步，是先学会松开，别太牢固，别粘地太紧，这一点做不到，看空更加是奢望。
我问：法师，那么我们怎么才能不捆绑？
法师说：观啊，观红尘如梦，观万法皆空，观人生如戏、观变故如风，观地久了，自然不粘。
我问：如何观呢？
法师说：以出离心对治观贪着心，遇人遇物遇境而生贪着，便以出离心观之。遇到执着不放纠缠不清，便以自在心观之，
看那痴傻的自己，多么不自在，那是苦啊。想想，别这么苦嘛，何必呢，镜花水月一场空，糊里糊涂一场梦。
我问：如此还是不行呢？
他说：盘腿坐下，念念心经，虽然不至于马上解脱，却也种下善根慧种，有朝一日发芽，也是可能的。
如若长期观照心念，自然会松静自如，不陷深坑。就像打了新冠疫苗，即使染上了，也是轻症，不至于要命。
世上哪有即刻立马的解脱，顿悟之事，都是在漫长的渐悟基础上才有机会发生。所以，功夫不可少啊。
我问：那么，痛不欲生的人，假如不懂佛法，也不愿修行，靠什么才能度过这段时光？
他说：其实一个人要知道这个世界的真相是恒变，那就可以度过了。这个世界的真相，不就是所有的事情都在变吗？
这眼前的桌子看似没有变，实际上它的原子和粒子也在变化。木桌子总有腐朽的一天。
我们此刻人也没有变看着，实际身体内的细胞在打仗在开运动会在干各种事，在忙着生和死。这也是变。
一件事情的开始到最后，这过程中会有许多的变化，这些都是必然会发生的，
一个人和另一个人的关系，在生生世世都有不同，根据业力的因，变不同的缘和果，这些都是变。
等这一次的关系中，也有巨细的各样变化。这些变化，是我们常常用肉眼无法看到的，我们因为无法看到，以为不会变，
你以为那个人会永远爱你，可是他却中途爱别人了，你以为这个人不会离开你永远健康，可是一转眼他得了绝症，很快要离你而去。
你以为做的好好的事业不会垮掉，可是一件小事引发现金流卡壳，你就破产了。
这些都是变，也都是正常的合理的变化，并没有一个老天爷在你头顶上给你安排你的命运。他没有这种功夫来安排你的祸福。
祸福是自招的，自己要负责，自己要有心理准备，一个人要是知道了或者感受到了观察到了这种变化的本质，就会坦然面对变的发生，因为你知道无法逃避这变化。
并且你要知道，变化是无穷尽的，你现在看到的，也只不过是变化中间的一个环节，一个很小的部分，你以为是结局，其实还有下一集，还有后续。
你要学着期待好的变化来，差的变化忽视它，好的来了，你就会更加珍惜。
成功来之不易啊，眼前人要珍惜啊，就是这一原因。因为无常，所以珍惜。所以不易。
我说：法师啊，你说的轻巧啊，你住在庙里，站着说话不腰疼，我们在红尘里滚，难啊。
他说：庙子就是我的红尘啊，我也是在滚啊，且带着使命在滚，压力一样很大。
这个世界上谁不是努力地在活着呢。
你要相信美好、平淡看待你认为不好的事，不要让心总是牵绊在不好的事情上，放开心的格局，
思想就不会走极端，也不会自怜自艾，不会痛不欲生。
痛不欲生，其实是关闭了对未来的一切想象，一个人无法想象自己未来还有出路，还有生存的条件了，
没有她，我可活不下去了。你试试啊，试试一天两天没有她行不行，不行就多几天多几个月，总会发现，原来没有任何人，你都能活下去。
没有这笔钱，我会死，你怎么会死呢，欠债一辈子还不完，就去破产啊，
有几个人欠债欠到一辈子还不完呢，如果十年能还完，十年后你就是快乐生活，如果你抓紧努力，可能五年就还完了。
没有这个亲人的陪伴，你会死，你怎么可能死，你逝去的亲人，也不愿意你去死啊。
你要是想想为他好，那就按他所希望的那个样子去活着嘛。
所以，痛不欲生的关键，是展开对未来时间内发生的变化的想象，给自己一点出路。
这个事情不容易，有时候需要别人帮忙，但是最终还是要靠自己。
他说：我介绍一个很简单的办法吧——定时痛不欲生法。
我问：还定时，定时炸弹吗？
他说：这是个权宜之计，也挺好。凡是痛苦来了，给他和自己定个闹钟，我这次痛苦，只允许持续三天，三天后出去吃火锅，就不许再这样了。
定个时间，严格执行，给自己一个机会痛苦，一点都不痛苦，或者压抑痛苦，
都是不科学的，不人道的，你可以痛不欲生，可以摔东西砸碗砸手机，但是要有时间限制。
等你苦苦熬了三天或半个月，你的闹钟要响了，你就得重新站起来，昂首挺胸出去呼吸新鲜空气，
和人聊聊天，去运动运动，总之你要开始放开心扉了。
这个方法，一旦用得好，这个时间会越来越短，每一次烦恼的时候，及时提醒自己，
这次我就烦个半小时，好，半小时后，提醒自己，不准再烦了，去做事去解决。
慢慢地，烦恼心一来，马上你就会有反应，你就会控制好。
我向法师告谢，后来，我遇到了痛苦的事情，也就用他教我的方法来应对，还真不错。