从三江并流、“人神共居”的滇东北,到以茶马古道串连缅滇藏的滇西戍边;从纵横交错的多民族城、寨、村建筑组团和聚落的滇东南,到传统以冶炼铸造为业的滇东北;从深受傣族影响却又融合与差异并存的滇西南,再到依水而治、倚水而建、治水而生的昆明……由于少数民族长期聚居和独特的少数民族文化,云南的传统建筑与其所在社会文化相互关联着。
近期,展览“在·野:云南建筑传统研究展”在昆明当代美术馆举办。该展览以云南建筑学者的多元视角,呈现云南建筑传统中的“在地智慧”和“野性思维”。
昆明 杜天荣摄
营造学社手稿,梁思成,1934
展览现场,摄影 王策
展览现场,摄影 王策
展览现场,摄影 耿昊
展览现场,摄影 王策
在邓圆也看来,由于少数民族长期聚居和少数民族文化具有强烈黏性的事实,云南建筑本身与其所在社会的基本文化共识是强相关的。无论是时间推移或外来文化侵润,建筑仍能与使用者共筑出基于历史和物质一致性的较稳定状态。今天,我们所看到的云南建筑传统,仍然与它生发生产的土壤紧密粘连着。”
黄土坡附近草海(清末),方苏雅摄
治水——从水网脉络到绝檄桢干的滇中昆明
从云南大学钟远楼眺望昆明城区 杜天荣1963
滇中水系,明天启,《滇志》
城内街巷图, 《昆明县志》,清
孟氏老宅测绘图,刘致平
孟氏老宅测绘图,刘致平
工业的遗存——冶炼矿业而筑镇的滇东北
云南的滇东北地区,主要包括现今之曲靖、昭通,历史久远。秦修五尺道,疏交通、促交流,通疆边地交通连接。公元前225年,秦始皇派常修通了起自四川宜宾,终于云南曲靖的“五尺道”,打通云南出滇之路,极大促进了云南发展。公元前109年,汉武帝刘彻在今三岔一带建成南中地区政治、军事中心味县;并于今昭通市设朱提县(郡),昭通首次被纳入中央政权的管理之下。由此,奠定了滇东北在云南的重要地位,促进了中原与西南边地的经济文化交流,并留下了许多较具文化交融特征的历史遗迹和文化遗物。
娜姑白雾陈氏住宅,曹易摄
沐浴在春光中的白雾古镇,徐汝枞摄
.陈氏住宅测绘图,张凌伟、何继平、李宇、李志新、夏芳
.陈氏住宅测绘图,张凌伟、何继平、李宇、李志新、夏芳
磁体与容器——滇东南的房、村、寨、城
元阳麻栗寨航拍图,郑溪提供
元阳哈尼麻栗寨的“凹塘”选址,总平面示意图,王冬提供
受刘易斯·芒福德的城镇发展中“磁体与容器”关系论述之启发,展览中,观众可以从这一部分看到本土传统聚落中 的“磁体”与“磁性空间”的演化及其与家园建构的关系,诸如府衙、衙署等管控权力空间,寨心、图腾等神性空间,市井、磨秋场等公共活动空间,文庙、书院等文化教化空间,庙宇、寺观等宗教祭祀空间,水碓房、井台、谷场等生产生计空间。
作夫村人居环境,陈俊
哈尼村惹罗模式,李晓彤、查华芬
“凹塘”与哈尼村寨选址,建水坡头乡黄草坝哈尼村寨平面,王冬提供
石屏异龙镇来鹤亭,张雁鸰,2020
具象的边地——滇西的流动与融合
瑞丽大等喊传统聚落,杨大禹
瑞丽大等喊傣族干栏民居,杨大禹
瑞丽大等喊傣族干栏民居,杨大禹
瑞丽大等喊传统民居,杨大禹
鸡蛋形态的金鸡村航拍图,郑溪
Y字形路网及鱼骨状路网,郑溪
金鸡村,郑溪
古戏台及文昌宫(金鸡小学)平面图,郑溪
以一应百——显著主体民族影响之下的滇西南
云南的滇西南地区,主要包括现在的行政区西双版纳州、普洱市、临沧市。这里的民族文化与地理气候有着明显的地域特征,但由于历史上这一地区长期处于傣族土司统治下,文化、习俗、建筑等都受到其不同程度的影响。
“新八大柱式”佤族民居,提供方 杨毅
孟连娜允古镇傣族民居构架示意图,杨大禹
三种民居典型构架形式比较,提供方 杨毅
展览在这一部分中主要梳理了滇西南地区建筑传统的几个脉络。其一,是以傣族为主的多元民族聚居和文化融合特征,傣族以及布朗、哈尼、拉祜、基诺、瑶、佤族等世代在这里聚居,土司时期傣族作为统治民族对各个民族之间的融合起到了一定作用。这样的文化交流与融合延伸到了语言、文字、文化习俗、建筑特征、工匠技艺等方面。
其二,是聚落分布差异特征,各个民族之间有突出的地理分布差异。傣族聚落大多选择海拔较低的低热平坝和低河谷地区,布朗族、哈尼族、瑶族、拉祜族、佤族、景颇族等则大多选择海拔较高的半山地区。
沧源“地棚式”佤族民居,提供方 杨毅
沧源“大柱式”佤族民居平面及构架示意,提供方 杨毅
翁丁大寨的复合屋顶形式,提供方 杨毅
人神共居——生物多样、因循天地的滇西北
丽江四方街,约瑟夫·洛克,20世纪40年代
清“改土归流”后大研古城布局示意图,蒋高宸《丽江--美丽的纳西家园》
丽江古城水系平面图,提供者 杨大禹
丽江悬鱼 翟辉
丽江古城街巷,杨大禹
丽江古城三潭水,杨大禹
新华街87号套院剖视,朱良文编著《丽江古城与纳西族民居》
展览将展至6月26日。