苏轼相交遍天下，既有庙堂高士、乡野村叟，亦不乏僧人。与之结交的僧人不分宗派、地位，他都以朋友身份相待。他们的名字，和苏轼、和他们的故事以及艺术作品一起，流颂千古，遗芳史册。下面，我们就一起来览画听书，回味一番东坡与僧人之间的“谊”趣吧！
苏轼与道潜
在苏轼所结交的僧人中，道潜与苏轼的交往最为密切，堪称苏轼最知心的方外之友。
因“乌台诗案”经受数月折磨屈辱后，苏东坡被流贬至黄州。此时，他的僧人朋友道潜（号参寥子），不远千里前往黄州，陪他在谪居的地方居留了一年多。苏东坡非常感念这种无关境遇起落，始终如一的纯粹情谊，他感慨道：“仆罪大责轻，谪居以来，杜门念咎而已。平生亲识，亦断往还，理故宜尔。而释、老诸公，乃复千里致问，情义之厚，有加于平日，以此知道德高风，果在世外也。”
北宋 苏 轼 《定慧院月夜偶出诗稿》
由于道潜禅师与苏东坡关系密切，苏东坡被治罪时，道潜也因为诗歌涉嫌讥讽朝政，因而被勒令还俗，谪居兖州多年，直到建中靖国初年，方才受诏重新削发为僧。
道潜被称为“诗僧”，故而道潜与苏轼更多的是在诗文上的契合。此二人在黄州的定慧院经常赏花、对饮、交游，故此苏轼在定慧院也留下不少名诗墨宝。如《定慧院月夜偶出诗稿》《定惠院海棠诗卷》等。
北宋 苏 轼（传） 《折枝墨竹图》
有一次，宾客宴饮时，苏轼用画笔在采筏上面画了一幅墨竹图，画完之后苏轼便交于官妓，让官妓去找道潜师父为墨竹图配诗。当官妓将这幅墨竹图交给道潜的之后，道潜提笔作作诗一首：
小凤团筏已自奇，谪仙重扫岁寒枝。梢头余墨尤韩含润，恰似梳风洗雨时。
这首诗歌称赞苏东坡所选彩筏色彩奇妙，暗喻苏东坡画墨竹图所选纸张十分考究，同时赞叹了苏东坡对绘画的用心和画技高超。当官妓将道潜的题诗拿回，苏东坡一看，大为赞赏，由此更增加了他对道潜禅师的恭敬。
苏轼与佛印
苏轼在瓜州任职时，署廨与金山寺只一江之隔，闲时便常和挂锡金山寺的佛印和尚谈禅论道。观览以往记载，会发现苏轼与佛印之间的发生过很多有趣的故事。在流传下来的故事中，便有文人以此为题材进行创作，其中崔子忠的《苏轼留带图》便是根据苏轼与佛印之间的一段轶事而绘成的。
明 崔子忠 《苏轼留带图》
有一次苏轼突然去拜访佛印，当时佛印正欲为僧众说法，故意开玩笑不让苏东坡坐，说：“此间无坐处。”苏东坡随即用禅宗之语答道：“暂借佛印四大为座。”佛印见他居然班门弄斧，便想难难他，提出如果答出问题就请他坐，答不出就把玉带输掉。苏东坡欣然答应。佛印问：“既然四大皆空，五蕴非有，居士向哪里坐？”苏东坡果然被难住了，只得解下玉带相赠。
崔子忠的《苏轼留带图》即绘此事。图中崔子忠多用“战笔水纹描”画衣纹。此描法近似水纹波浪，行笔瘦硬战掣，疾如摆波，“战动之笔”折而不滞，颤而不散。树枝山石勾勒则用笔方整，图中最前端的山石，造型与用笔皆以方折取势，以“怪”取胜。
清代 顾 绣 《三酸图》镜片
一日佛印邀请苏轼、黄庭坚来金山寺，佛印说：“吾得桃花醋，甚美。”于是取来共同品尝，三人品尝后皆皱眉喊酸。这一场景后来被古今画家入画，成为国画的传统题材，如宋代文同、马远、陈清波，元代颜辉、赵子昂，明代陈洪绶，清戴球、苏六朋、王素，近代李可染等均曾绘此图，可惜大多不传。
现藏于上海博物馆的清代顾绣《三酸图》镜片，为“三酸图”题材传世画作之一。顾绣《三酸图》画面中的僧俗三人不待童子送上酌饮之具，焦急地围着醋缸，伸出手指蘸取而尝，期待之态跃然浮出，情趣盎然。画中人物使用套针技法，衣纹或留水路，或用滚针钩出；画面中的山石、云水、禅椅、石桥、石桌等均用滚针钩边；画面中的卷轴与书函用双色丝线捻合，表现出宋代织锦的质地。
李可染 《三酸图》
相较而言，李可染所绘的《三酸图》就比较的诙谐有趣，用笔也较为简洁。画面均为一个和尚、二文士围坐着大缸品尝桃花醋，三人尝醋后的表情描绘的非常传神，让观者能够清晰可辨。
苏轼与惠崇
说起苏轼与惠崇的友谊，也许只能算是苏轼与惠崇的精神交流，因为按照时间推算，在苏轼出生以前，惠崇就已圆寂了。流传的苏轼与惠崇之间“牛粪与如来”的戏语似乎仍待考证。
然而惠崇作为宋初九僧之首，不仅精五律，而且擅画作。北宋郭若虚《图画见闻志》载：“建阳僧惠崇，工画鹅雁鹭鸶，尤工小景。善为寒汀远渚、潇洒虚旷之象，人所难到也。”故而，惠崇颇得当时文人士大夫的赞许。苏轼作为诗、画大家，对惠崇自然有一种“惜英雄、重英雄”的心情。因此，才有了“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知，蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”这首名传千古的题画诗。这首《惠崇春江晚景》便是苏轼为惠崇《春江晚景图》而作的题诗。诗虽流传至今，但惠崇和尚的这幅《春江晚景图》却已经失传。
宋代 惠 崇 《溪山春晓图》
惠崇一改五代以来山水画家全景式构图的方式，一舍以往长图大幛，而将山水与花鸟相结合，创作出别具一格的富有诗意的小景山水。与《春江晚景图》较为相近的《溪山春晓图》，便是惠崇透过远山含碧、崇峦叠翠、云气蒸腾、溪流潺湲，山间、坡脚桃柳争春，树木繁茂之景，表现出春意盎然、生机勃勃。而他所作的《秋浦双鸳图》册页，前景绘芦苇败荷，中景画一双鸳鸯栖于岸上，远景为岸际天空，全景给人一种秋天虚旷潇洒的气氛，具有诗的意境，情景交融，洒落生姿。
宋代 惠 崇 《秋浦双鸳图》
苏轼与卓契顺
卓契顺本是苏州定慧院里从事杂役的“净人”，跟随定慧院长老守钦学佛，与苏轼素昧平生。当时苏轼远谪惠州，其长子苏迈带着一家老小住在宜兴，全家人苦苦思念远谪南荒的苏轼，但由于山河阻隔，既得不到苏轼的任何消息，也难以寄送家书。
苏迈把他的苦恼告诉钱世雄，钱世雄又在闲聊时告诉了守钦长老。卓契顺在一旁听说此事，便自告奋勇要前往惠州送信。他对苏迈说：“惠州不在天上，行即到矣，我愿为你们去送家书！”（语载《说郛》）于是卓契顺便携带苏迈的家书以及守钦送给苏轼的《拟寒山子十颂》上路了。
卓契顺风餐露宿、跋山涉水两个月，从苏州一直走到惠州，把书信送到了苏轼手中。苏轼看到卓契顺脸色乌黑，脚生重茧，不禁对这位助人为乐的陌生人充满了钦佩与感激。卓契顺在惠州停留了半个月，取了苏轼的回信就要踏上返程。当苏轼问卓契顺有什么要求时，卓契顺便援引了颜真卿与蔡明远的故事，希望能得到苏轼亲笔写的几个字。
北宋 苏 轼 《归去来兮辞》
苏轼听后，欣然挥笔，写了一幅陶渊明的《归去来辞》赠给他，并在题跋中详细记述了卓契顺千里送书的经过，希望他能因此而名垂青史。苏轼写的那幅字没有能留存下来，但是那篇题跋却完整地保存在苏轼的文集中。
僧人朋友在苏轼的生命旅程中扮演着重要的角色，既有贬谪时的不离不弃、患难与共；也有诗、画切磋中的惺惺相惜；也有日常生活中的幽默诙谐。苏轼的坎坷人生中，正是有了这些僧人朋友的相知、相伴，使得苏轼更加的乐观、畅达。