很多人说蒲松龄的《聊斋志异》其实就是穷书生的意淫，这多半是与蒲松龄本人的生活境遇和人生经历有关，但是如果用“天马行空”和“瑰丽想象”来形容它，岂不是更好么？
《聊斋志异》其实可以概括为四个字：“幻游人生”，说白了不过是“白日梦”。但是，能将这场梦做出几番哲理意味，这就是蒲松龄的高明之处。
在蒲松龄的笔下，有人道、妖道、鬼道等等，六界种种共存共生，引发了许多动人和悲苦的故事。这其中就有一则故事，真是将人间至纯和至淫写尽了，故事的结局虽算不上圆满，却给读者留下了深刻的印象，它就是《荷花三娘子》。
一、情节概述
《聊斋志异》惯爱出现的妖就是狐狸精，当然还有其它诸如狼妖、蜂妖、蛇妖等，然而花妖却不多见。《绛妃》中的花神，《葛巾》中的牡丹仙子，这都是读者耳熟能详的花妖，而其中最有名的花妖当属荷花三娘子。
《荷花三娘子》的故事可以分为上下两部来看，上部是男主宗湘若和妖冶放荡的狐狸精之间的情事，下部则是宗湘若和纯真高洁的三娘子之间的爱意。有趣的是，宗湘若和情人狐狸精之间的交往结束后，又是狐狸精将美丽天真的三娘子介绍给了宗湘若。前有妖媚情人，后有至善娇妻，宗湘若何德何能有福至此呢？
故事的最后，蒲松龄抛出了一个疑问，也留给了读者无限遐思。爱情，究竟是长相厮守地好，还是曾经拥有过最真呢？
二、妩媚情人，映射人性的贪欲
你能想到男女相遇的场景有哪些？天大地大，或许就在街角的转弯，或许相遇在灯火阑珊，总之，有缘千里都可来相会。然而，宗湘若与情人狐狸精的相识可谓龌龊至极。
宗湘若是浙江湖州的读书人，秋日的某一天，在农田中闲逛的他但见庄稼摇晃，待他走近一看才发现，原来是一对男女在野合。宗湘若只好转身离去，庄稼地中的男子穿好衣服羞愧地逃离了。那女子缓缓站起身，顿时让宗湘若看呆了。女子美貌如仙子，皮肤白若静雪，宗湘若情不自禁地就向她靠近。
若是一般人见此场景唯恐逃离不及，而宗湘若仿佛是着了魔一样，竟然出口问道：“你们刚才快活吗？”说着，一双手已经开始上下摩挲这女子。
女子只是痴笑着：“想干什么就干什么，这样摸来摸去算什么？”
宗湘若因为觉得在这种地方与美女春风一度，实在是委屈且折辱了对方，于是邀请女子晚上到他的书房一聚。当晚，女子如约而至，两人自此夜夜欢好。
然而，宗湘若的身体却越来越虚弱。一日，一个僧人告知他身上有邪气，并给了他抓妖的符咒和净坛，在老仆的帮助下，果然让与自己相好的情人现了原形。
就在这妖女即将魂飞湮灭之时，宗湘若心生恻隐之心，选择放过了她。没想到女子是狐妖，即将修炼得道，而她正是通过采阴补阳的方式才能修成道行。
为了表达对宗湘若的感激之情，狐妖治好了宗湘若的病，并为他介绍了一个绝妙的女子。宗湘若却对她依依不舍，劝她留下相伴。谁知，曾经放荡不羁的狐妖竟然义正言辞地拒绝了。至此，宗湘若和狐妖的故事彻底结束。
自古英雄难过美人关，一介书生也难逃美女的纠缠。在与狐妖夜夜相伴的日子里，狐妖对宗湘若这个人并不关心，惦记的无非是与他缠绵以汲取精气。这样的感情最初建立在不良动机之上，是与欲望有关的相伴，却非与爱情有染。
狐女原本就是野性的存在，她天性开朗，热情奔放，不受礼教约束。与其说她是放浪形骸，不如说她是本性使然。
尽管狐女是带着目的性地与宗湘若交往，但是她也是真心实意地对待这个憨厚的书生。每一次夜里前来探望，她会带来果品，身为狐妖，她已然将自己所爱奉献了出来，这样的她反而多了几分可爱。
在得知宗湘若因自己而病后，狐女又为他寻到了治病的良方，并亲自为他觅得良配。可以说，狐女对这个爱人所做的已经仁至义尽。
狐女所代表的，是摆脱封建束缚的形象，她妩媚多情，却也是有情有义，她虽自私地占有着宗湘若，却也懂得知恩图报。
狐女是《荷花三娘子》这个故事的“至淫”代表，从“淫”变“善”，从以“肌肤相亲”为命，到“洁身自好”地拒绝，这也恰恰是蒲松龄赋予这个人物的鲜明性格，以及因“爱”而做出的改变。
三、温婉妻子，看破世俗的伦理
每个男人都愿身边有刺手的玫瑰，那是多情妩媚的情人，也希望能将白月光娶回家中，那是善解人意的妻子。可是，情人介绍的妻子，这事靠谱吗？
狐女离开前告诉宗湘若，次日辰刻可去南湖寻一位白纱披肩的采菱角的女子，如果追不上她的踪迹，大可到堤边找一根短杆莲花，将其采回后点上蜡烛烧花蒂，便会得到一个美丽的妻子，且可以健康长寿。
在《聊斋志异》中，并非所有狐妖都是可恶可憎的，相反，蒲松龄塑造了许多可爱的狐妖形象，其中最广为人知的便是聂小倩。然而，《荷花三娘子》中的狐女虽未得姓名，却也是一个让人印象深刻的女子。
狐女告别后，宗湘若果然照着她所说的捉回了一个俏丽的妻子。当荷花变成美女后，三娘子谎称自己是狐妖，而宗湘若哪里肯信，拉着她的手不放开。三娘子摇身一变，又成了一块怪石，随后被宗湘若恭恭敬敬地供奉了起来。经过几番缠磨，三娘子这才无奈地留了下来。
提起荷花，必然会想到那一句“出淤泥而不染”，三娘子因为是花仙，因而首先具备的品格正是如此。相较于狐女的放荡和随性，三娘子是渐入角色的，而情感的外露也有一定的过程。在接受宗湘若炽热的爱时，她并非一开始便以身相许，而是在拒绝后渐渐培养出了感情，随后甘愿地成了宗湘若的枕边人，这样的设计更符合一个“良家女子”的形象。
不久，三娘子怀孕了，在算好孩子出生的日期后，她竟亲自给自己做了个“剖宫产”，最后为宗湘若生下了儿子。
故事本该在这里结束，这便是个看似完美的故事。然而，蒲松龄显然不希望落入俗套，于是七年后，三娘子竟然决然地选择了离开。她将孩子留给了宗湘若，在她的一手操持下，这个家呈现小康状态，而她却说：“聚必有散，固是常也。”
是啊，人生有聚必有散，正如《红楼梦》那一句：“千里搭长棚，天下没有不散的筵席”。三娘子将人生看得透彻，又何尝不是对人性的了若指掌呢？
临别前，三娘子为宗湘若留下一样旧物，每当他思念自己时，就能见到栩栩如生的三娘子笑靥如花，仿若她从来没有离去那般。然而，这样不再对爱情做出回应的虚幻假象，又有什么意义呢？
荷花高洁却也孤傲，三娘子本不想被世俗浸染，无奈嫁为人妻，竟甘愿地为夫家操持家事。在一切都已稳定之后，她选择回归自己的本心，这样的她又何错之有呢？
爱情从来不是强迫便可以刻意留住的，当你执迷于将爱人束缚在牢笼中，势必会让她的心渐行渐远。只有相契相和且心甘情愿的爱情，才能得到双向奔赴的幸福。
浮生半梦，似睡非醒，红尘中的你我，不都是活在这梦境之中吗？或许，这世上本无所谓拥有，也就谈不上失去。毕竟，每个人从来都是孤独的自己。
四、至纯和至淫，皆是人间百态
汉武帝的宠妃李夫人过世后，汉武帝思念成疾，于是有方士自称可以请到李夫人的魂灵。夜晚，汉武帝点烛设帐，静待爱人归来。不久，帐外的汉武帝看见影影绰绰的身影时，不禁潸然泪下，于是写下了《李夫人歌》：“是耶非耶，立而望之，翩何姗姗其来迟。”
帐中的女子是李夫人吗？其实她是谁不重要，重要的是她的“出现”便是慰藉。这种自欺欺人的自怜，不正是宗湘若对三娘子的思念吗？每当想念三娘子时，宗湘若就会抱着她的旧物呼唤，那现身而出的影子，不正是宗湘若拥有的这一场虚幻嘛！
《荷花三娘子》并非团圆的结局，它像极了我们当下的人生，自以为拥有的或许从不曾真正属于自己，当我们被假象所迷惑，那赤裸裸的真相才是最残忍的现实啊！
蒲松龄在这则故事中刻画了性格对比强烈的两个女性角色，热情和孤傲，随性和谨慎，邪恶和天真，放纵和自爱。至纯亦或至淫，宗湘若何其有幸，能拥有这截然不同的两颗真心。如此看来，或许曾经拥有，也不失为美丽的爱情吧！