前言：《周易》作者特有的空间感，在里已经阐述。本文探讨《复》中体现的时间感。
时间感，是周公内心对于岁月沧桑和天道轮回的感慨，仰观于天，俯看于地，想想昔日的战友，一幕幕涌上心头。
《尚书正义 泰誓》周公曰：复哉！复哉！天道、地道和人道，尽在《复》中。
《复》：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
初九：不远复，无祗悔，元吉。
六二：休复，吉。
六三：频复，厉无咎。
六四：中行独复。
六五：敦复，无悔。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
《象传》：雷在地中，复;先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
《彖传》复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
目录：
前言
（一）七日来复
（二）雷在地中
（三）中行独复
结语
（一）七日来复
七日
《周易》卦辞中以日为单位者，只有三日和七日两种说法；而两种说法的本质，都是七天。
《既济》 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
《复》：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
《震》六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
《蛊》：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《巽》九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
先甲三日，后甲三日， 是以甲日为基准，向前向后各数三天；
先庚三日，后庚三日， 是以庚日为基准，向前向后各数三天；
对于《周易》的作者而言，七日是一个约定俗成的周期，这一点和现代职场之上班节奏没有任何区别。
七天也是正常生活中，时间概念表达的极限：大前天，前天，昨天，今天，明天，后天，大后天。
《周礼 王制》：天子七日而殡；
北斗有七星，五大行星加上日月也是七星；
易经六爻，第七根爻算溢出；
八卦需三个比特来表达，《乾》对应二进制数111，转化为十进制为七；
七日来复
《彖传》：反复其道，七日来复，天行也。
天行，是说太阳的规律，更具体说，是太阳以年为周期的往复规律。
七日来复是天行，孔子认为《复》中有天道，那么天道为何以七为周期？
以五大行星加上日月，是一个简单解释，但是这个解释是单纯凑数，跟往复或者周期的概念没有任何关系。
七日来复和天行——太阳运行规律的关系，需要去《山海经》的大荒世界里去寻找
七日来复：太阳循环往复升起于七座定位之山；七座定位山的作用，是标明太阳在一年之内的十二个日出位置。
《山海经语境重建和神话解读》 吴晓东
冬至日，日出于最南的大言之山，夏至日，日出于最北的壑明俊疾。
冬至是一个令人深刻的时点，寒冷到了极致，太阳角度低到了极致，白天也短到了极致。
《象传》：雷在地中，复;先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
三千多年前的中原大地，冬至前后城门关闭，商旅不宜出行，国王不宜巡视地方；两千多年前的伯利恒，牧羊人要过平安夜，七天之后迎来新年。
观复：冬至之日观测到太阳一天天回复。
事物到了极点就会发生反转，古人在大言之山的山巅之上，看到了春天的希望。
此文是《复》卦之天道解读。
下篇 《易经说什么》之 《复》：雷在地中。