笔名：庞眉书客
简介：和光同尘，修器藏身；与时舒卷，无畏浮沉！
公元930年，一道紫电青光落在平安京的清凉殿内，数名公卿官员或死或伤，整个京城都为之震动。人们都说这是菅原道真的怨灵化作了雷神，在皇城鸣冤报仇，此后道真也就成了日本人供奉的雷神。
说起菅原道真，那是讨论日本汉学时，绝对绕不开的一个人物，因此他在日本还有另外一个称号——学问之神。而汉学在日本的影响，也随着他在日本政坛的起落而兴衰。
菅原道真像
平安时代初期的日本，以汉字作为官方文字，不管是法律条文、官员书信、朝廷政令甚至史书，都是用汉字书写。
菅原道真自幼好学，就像他在自己的《菅家文草》里写的那样：“朋交绝言笑，妻子废亲习”，说自己为了读书，甚至放弃了与朋友、妻儿享乐的时光。或许也正因如此，他对汉家典籍常有独到的见解。凭着自己对汉学的精通，道真在继承祖传官位“文章博士”的同时，也兼任多种要职。
不仅如此，菅原道真的诗歌也是相当出彩，当时的宇多天皇也经常拜读他的诗歌。据说宇多天皇听说他的床头总是放着一本《白氏文集》后，曾笑着对他说：“爱卿可以将《白氏文集》扔在一边了，你的诗不比白居易差。”正是出于对他才华的欣赏，宇多天皇才决定重用他，用他来牵制当时的外戚，藤原氏，让49岁的菅原道真登上了“参议”之位（相当于今天日本的国务大臣）。道真当政时，日本不仅学汉文、用汉字、仿唐制，甚至还以汉字写成了诸多经典，他的《菅家文草》以及他参与编纂的《日本三代实录》就是其中的代表。
《日本三代实录》原文
然而凡事盛极则衰，正当菅原道真身居高位，准备进行国政改革之时，他的仕途以及他所推崇的汉文化，却迎来了两个重大的打击。
首先是藤原家族的长子藤原时平，凭借家族权势也身居参议一职。虽然时平对道真并无敌意，甚至对博学干练的道真颇为敬重，但他在文化偏好上却与道真截然相反，道真推崇汉字，爱写汉诗，时平则喜欢平假名，擅长和歌。
其次是公元894年，日本为了应对财政危机，振兴国家，准备再派遣唐使，到唐朝学习新的知识与经验。然而道真在唐朝留学僧的书信中得知，长安兵乱已长达十年（此时距朱温灭唐仅13年），于是不得不放弃遣唐使计划。而唐朝的衰落，也使得汉字的国际影响力下降。
在无法借鉴唐朝先进经验的情况下，菅原道真决定尝试自己摸索改革之路，但道真的税收改革触及了贵族利益，遭到贵族的反感，被逐出了平安京，此后贵族们便重新拥戴藤原时平作为官员首领。
出于对国家的考虑，时平延续了道真的改革，作为权倾朝野的藤原家的嫡长子，面对来自贵族的阻力，时平自然比道真更有威慑力。然而任何改革都需要官员推行，平安时代初期的制度都是仿唐制，官员也都是汉学出生的亲唐派，因此他们并不赞成改变现有制度。
为了不步菅原道真的后尘，藤原时平召集文人学者，用平假名编撰《古今和歌集》，用这本书来证明平假名的作用不输汉字，改变他们对中国文化的依赖，让官员们意识到“不是非学中国不可”，从而使他们接受对仿照中国建立的制度进行改革。当然，他也确实成功了。
《古今和歌集》日文原版
最终道真的政策虽然得以沿用，但他本人却被流放至太宰府，最终死在贬谪之地，也难怪有人说他化作了怨灵。而在他死后，一边是唐朝内乱，汉字的国际地位下降；一边是假名文学逐渐兴起，平假名国内地位上升。一升一降之间，日本所谓的“国风文化”开始兴盛，此后中国文化虽然也一直影响着日本，但再也没有像他在世时那样，在日本占有绝对的主导地位了。
参考资料：
NHK《转动历史的时刻平假名革命～孕育和风文化的古今和歌集》
井上清著《日本历史》第六章“贵族政治及其文化”