曾经听过一个笑话：两个人到非洲草原旅行，突然后面出现一只狮子，两人撒腿就跑，一个人气喘吁吁地问另一个人，你跑那么快干嘛？你跑得再快也快不过狮子呀。另一个人回答：我不需要比狮子快，只需要比你快就可以。
多么赤裸裸的竞争关系！
虽然这是一个笑话，但揭露的却是现实。在我们的生活中经常会见到这样的竞争关系，特别明显的就是职场，但我们今天要说的不是职场，而是要讨论进化论，上面的现象达尔文称之为种内竞争。
那么，什么是种内竞争？同一物种的两个个体因为居住环境、能力禀赋、生存压力几乎完全一样，导致它们的生存空间是高度重叠、甚至很可能是非此即彼。简而言之，就是不是你活就是我活，只能活一个人。这种种内竞争，我们往往会误认为这是达尔文进化论“物竞天择”的精髓，但实际上，达尔文在《物种起源》里明确指出：生存竞争的含义很宽泛，存在三种形态：种内竞争、种间竞争、环境竞争。
在《王立铭进化论讲义》一书中，不但非常详细解释了关于达尔文生存竞争的含义，还讲到了生命的起点，进化是如何从无到有地构造出生命的秩序，并且保证秩序的稳定传承？以及讨论了进化思想在生物世界之外的影响和价值。
本书作者王立铭，加州理工学院博士，浙江大学教授，求是科技基金会“杰出青年学者奖”获得者。著有《笑到最后》《生命是什么》《上帝的手术刀》等书。此书作者花费了两年才完成初稿，他借助新近的前沿学术研究，精湛地阐述了进化论本身的进化历史，继而探索自然进化与文化进化的复杂关联，力图建立理解生命起源、适应与演变的整全性理论框架，最终提示作为思维方法的进化理论对于人类的创造性活动具有多少巨大的影响。
作者说，这本书不是进化论科普，也不是进化生物学的快速入门，而是为各行各业的人准备一份理解复杂系统、解决复杂问题的思想工具。现在，我们去认识一下这个思想工具。
我们首先去认识一下进化论。进化论由两个体系组成，一是进化论的公理体系，一是生物进化的基本面貌，通过进化历程中重要的节点，呈现了生命起源、增长、适应环境和形成复杂组织的关键要素和完整过程。
进化论的公理体系由三大环节组成：可遗传的变异、生存竞争、自然选择、生殖隔离。这四大环节首尾相连，犹如一条前进履带上的链条在持续滚动，让生物既有传承又产生变异，从而产生了生物的不同特征。这四大环节之所以能够出现并推动生物进化持续进行了40亿年，正是因这它背后有一对永恒的矛盾：自私和匮乏，因为这对矛盾体一方面驱动生物之间各种竞争，塑造了生机勃勃的地球生物圈，另一方面又驱动生物不断进化出全新的特性以更好的利用资源。
生物的进化速度受不停奔跑的红皇后效应和强者更强的马太效应的影响，但进化并非神通广大，因为并非每一个进化都是有用的，也有可能是无用的或是有害的，进行也只能得过且过，并由于对历史经验的路径依赖，而最终走向死亡和灭绝。
那么，进化论与人类之间是有什么样的关联？
说来很有意思，进化论是用来解释生物现象的，但它的诞生受到了人类世界的直接影响。英国人口学家马尔萨斯在《人口原理》提出了著名的“马尔萨斯陷阱”，达尔文由此得到启发从而提出生存竞争和自然选择的概念，而之后，英国的斯宾塞又用达尔文的生物进化论思想以解释人类世界，但我们不能过度解，因为很可能会陷入“社会达尔文主义”，即“弱肉强食，优胜劣汰”的思想中，从而挑起战争或欺凌。
同样，我们用进化论还能解释“人性到底是否自私”的概念，前面说到进化的驱动力来自于自私和匮乏,那人类就天生是自私吗？如果按照生物学来说，我们的底层本能和欲望都是为了实现基因的自我复制，那当然就是自私，但人类又有自己的价值观和世界观，所以世界又有了“爱”和道德，以此来对抗人性中的损人利己、冷酷和有破坏力的一面。
进行论与人类商业活动之间的关系就更加密切了，我们回到文中开头的“种内竞争”这个名词，就能发现，这个词在商业中尤为常用和使用，如之前互联网三大门户之间的竞争，阿里和腾讯之间的竞争，京东、淘宝和拼多多之间的竞争都属于种内竞争。但与此同时这种种内竞争也发生了质的变化，他们不再是使用狼性和紧盯对手非要你死我活，而是慢慢地变成利用自身的优势，寻找新的生存空间，并且在新的生存空间内进一步强化优势，这是从种内竞争演化为种间竞争，从而有了新的生存空间，这是商业中一种很良性的竞争，也是企业在社会生存的法则之一。
“进化论可能是地球上唯一可靠的成功学”，进行论不是仅限于生物学，而与我们生活息息相关。无论是地球40亿年来生物的进化历程，还是人类文明的发展、科技的进步、文学艺术的演变，都是一代代的生命前赴后继的随机试错和路径选择，吸取了许许多多的成功案例和失败教训而得来的，进化论思想在其中“出了”巨大的力量。
“你只有不停奔跑，才能停在原地”这种不进则退的思想用现代一个名词来说就是“内卷”，而这种内卷对于进化来说，是永恒不变的主旋律，因为只有跑得快，才有生存的空间。同样，而对我们，渺小的一个人类，也只有不停地学习和吸收新的知识，才能在社会中找到自己的位子 。