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慢慢神圣起来的狮身石敢当（摄影：肇迹梅山）
有时，破解人文真相的，往往不是皓首穷经的学者，而是喜欢阅读大地的旅客！
风狮爷源自狮面石敢当！
关于风狮爷，百度百科解释为：“风狮爷又称风狮、石狮爷、石狮公，是福建省的一种地方民间风俗。金门、琉球群岛等地设立在建物的门或屋顶、村落的高台等处的狮子像，用来替人、家宅、村落避邪镇煞。其造型推测是由庙宇门口的石狮形象演变而来，狮子为百兽之王，狮子的形象被用作辟邪招福的辟邪物。寄托了中国民间一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。”
此解释是目前最为流行的说法，曾经且一直影响着对风狮爷感兴趣的研究者，然而，在一番仔细推敲之后，我发现这种貌似经典的解释其实是极其不严谨的。从解释中的“建物”这个词来看，这种解释显然不是来自大陆。作为长期研究闽南文化的闽南人，我想，我有必要根据多年的田野调查成果提出大陆版的风狮爷解释。这里，针对前述的百度百科解释提出几处质疑：
首先，风狮爷是石狮公（石狮爷）？
风狮爷属于石狮公，石狮公却不一定是风狮爷。准确的表述法应该是：风狮爷，又称风狮，属于闽南石狮公的一种。鉴于其风格较普通的石狮公有其独特的一面，也可以单列为一种与石狮公并列的闽南厌胜物。也就是说，风狮爷是以镇风煞为主要功能，以直立状为主要特征，主要分布在金厦地区的一种石狮公类型。石狮公的定义就开阔得多。石狮公是泛闽南文化区普遍存在的一种厌胜物民俗。
其次，屋顶上的小狮子可以称为风狮爷？
屋顶上的小狮子，是镇煞的，不一定是镇风煞的，更适合称为“屋顶上的狮公”，如果是石质的，也称为石狮公，如果不是石质的，而是陶质的，则可称为“陶狮公”或“陶狮”。我在厦漳泉都见过屋顶上的小狮子，其功能与一般的厌胜物无异，并非针对风煞。小狮子上骑着将军的，叫瓦将军。瓦将军，又称武将骑狮，大多是陶制，或也有泥塑与石雕。骑狮之武将，有称是蚩尤者，有称是黄飞虎者。连横《台湾通史》记载：“屋之上或立土偶，骑马弯弓，状甚威猛，是为蚩尤，谓可厌胜”。连横把狮子看成马了，他认为，这骑马弯弓的土偶将军，是蚩尤。骑狮将军究竟是谁，有待于进一步的考证。但“将军”与“狮子”无疑都是闽南的“厌胜物”，如泉州的“石将军”与“石狮公”。将军与狮子的组合，符合闽南人一向的厌胜法力叠加的做法。在我采风过程中，不时可见屋顶上有瓦将军踪影。只是很多瓦将军的将军被破坏了，大多只剩下张着巨口的狮像。
再者，风狮爷由庙宇门口的石狮形象演变而来？
风狮爷与守门石狮皆为狮文化分支，简单地认为前者是后者演变而来，明显缺少依据。根据本人采风中的观察得悉，风狮爷起源最大的可能是：狮面石敢当的民俗演化。石敢当与“狮子”本来都是独立的厌胜物。众所周知，中国自古就有兽面崇拜，这兽面是“兽”的简化，代表着兽，两者之间实为一物。故狮面其实就是“狮子”的简化与提炼。为加强石敢当的法力，有一些石敢当被制作成狮面（狮首、狮头）石敢当。明代《鲁班经》里的石敢当便是狮面石敢当造型。在佛教较为兴盛的地方，往往极为重视狮的镇煞功能，故往往多见狮面石敢当，如厦漳泉，特别是泉州地区。后来，在匠人的艺术加工下，狮面石敢当慢慢变得生动、高大、神圣起来，最终出现了狮身石敢当，于是，风狮爷便诞生了。在闽南人的认知中，风狮爷就是石狮公。只不过因为金门旅游文宣的渲染，让人感觉其外乎于闽南石狮公罢了。
故关于风狮爷，我的解释是：“风狮爷又称风狮，属于闽南石狮公（石狮爷）的一种，是福建省极富特色的厌胜物民俗之一，主要分布在金厦地区。主要功能是镇风煞。其造型或由闽南狮面石敢当一步步演变而来。”
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狮面石敢当的民俗演化：
石敢当（林鸿东摄）
石狮公（林鸿东摄）
狮面与石敢当的组合（林鸿东摄）
狮面石敢当（摄影：林鸿东）
狮面石敢当（王茂光拍摄）
狮面石敢当（摄影：张半山）
狮身石敢当（摄影：沈聪）
慢慢高大起来的狮身石敢当（摄影：王茂光）
慢慢神圣起来的狮身石敢当（摄影：肇迹梅山）
金门风狮爷（卢文雄提供）
晋江瓦将军（郑杏村提供）
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