悟空与齐天大圣

----《西游记》中的佛教思想 －－中国通俗文艺研究会会长 楚水

这个副标题有点大，也有点空。既好高鹜远，又滥竽充数，似乎就是在“悟空”。如果说叫从孙猴子、弼马温、齐天大圣、孙悟空的称呼变化上，来分析《西游记》中的佛教思想，似乎也能说明些许问题。

《西游记》不同于《水浒传》与《三国演义》，也不同于上古神话《封神演义》，而是通过神话故事的方式，大众化地普及传播佛教思想，孙猴子石头里蹦出来时，就震天动地，因不满弼马温的而大闹天宫，进而自称为齐天大圣，有林冲逼上梁山的成为绿林好汉的成份。美猴王齐天大圣，完全是中国因素的中国称号，大闹天宫，就是农民起义，欲自立为王。

美猴王一个筋斗十万八千里，怎么就翻不出如来佛的手掌心，而被压在五行山下呢？佛法无边，回头是岸----这就是唐僧取经之《西游记》，旨在解决的儒家、道家、兵家等等诸子百家不能解决的问题，生死轮回，死后另外一个世界有无，如何有又如何成佛的问题。

悟空，之悟在于色不异空，空不异色。唯有把世界看空了，看淡了，才能有淡了，才能炼出火眼金晴，降妖除魔，九九八十一难，其实，完全是欲要抵达某种境界的修行。诚如唐太宗李世民《圣教序》：

是以翘心净土，法游西域，乘危远迈，杖策孤征。

万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。

⋯⋯周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教。

⋯⋯承至言于先圣，受真教于上贤。

----而终爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏。解决了诸子百家无法解决的生死轮回问题。从《西游记》孙悟空的名转换，最后又被封为斗战胜佛来看，《西游记》应该反映的是大乘佛法，即则主张不仅要自我修行以自渡，还要兼渡他人，普渡众生，认为只要虔诚笃定，人人皆可成佛，至少老楚同志楚某认为是这样，善之善者，积善成德，大德曰生可为佛。