大痴黄公望

黄公望画像

黄公望（1269年—1354年，一说1358年），字子久，号大痴、大痴道人，又号一峰道人、净竖，晚号井西道人。出生于平江常熟。元代著名画家、书法家，元四家之一。

黄公望洞庭奇峰图台北故宫博物院藏

生逢乱世出继黄氏

黄公望出生于南宋度宗咸淳五年（1269年）。据元代戏剧家钟嗣成在《录鬼簿》（曹氏刊本）中记载，黄公望本姓陆名坚，“乃陆神童之次弟也。系姑苏琴川子游巷居。”据《大清一统志·苏州府山川目》，琴川“乃常熟县地”，即今常熟市政府所在地虞山镇，因有七条小河横贯城内，状似古琴之七弦，故名琴川，亦为常熟之别称。

黄公望七八岁的时候，他的家乡常熟沦陷，据说也就在那一年，他父母双亡，成为了一个孤儿。寓居在常熟的温州人黄乐，见他聪明可爱，便将他收为义子。据《录鬼簿》记载：“髫龀时，螟蛉温州黄氏为嗣，因而姓焉。其父年九旬时方立嗣，见子久，乃云：‘黄公望子久矣。’”于是改姓黄，名公望，字子久。

黄公望天池石壁图 57.2×139.3cm 北京故宫博物院藏

少有大志二度书吏

黄公望“幼习神童科”（夏文彦《图绘宝鉴》），“天资孤高，少有大志”（杨维桢《西湖竹枝词》）。南宋亡时，他年仅11岁，成年后对元朝政权并没有强烈的逆反心理，相反，受儒家积极入世思想的影响，他有着热切的参政欲望和远大的政治抱负，希望在政治上一展身手，干一番大事业。

黄公望虽自幼享有才名，却一直没能步入官场。据《浙江通志》载：“（黄公望）元至元中，浙西廉访使徐琰辟为书吏，未及弃去。”可见直到至元二十八年（1291年）后他二十三四岁才得到浙西廉访使（全称江南浙西道肃政廉访使，行署在杭州）徐琰的赏识，在徐手下充当一名书吏。“未几弃去”的原因可能是因为徐氏于大德三年（1299年）入京为翰林学士承旨。大概因他办事干练，加之颇有才名，至大四年（1311年）左右，他得到江浙行省平章政事张闾的赏识，被任用为书吏。

黄公望富春大岭图上海博物馆藏

身陷囹圄浪迹江湖

延祐二年（1315年）九月，张闾逮捕下狱。黄公望因为是张的书吏，好多文书、账目皆出于其手，也被牵连下狱，时年47岁。而恰恰就在这时，元朝举行了第一次开科取士，他的好友杨载就是这一科的进士，热衷于功名仕途的黄公望却因身陷囹圄失去了这次非常难得的机会，这对他来说是又一沉重的打击。这一事件纯属巧合，但对黄公望的思想产生了巨大的影响，他“通三教，旁晓诸艺”（夏文彦《图绘宝鉴》），对性命之学本来就有研究，这次打击更加坚定了他的宿命论思想。出狱后他曾一度卖卜为生，这在很多文献中都有记载。相信他在替人占卜算命时自己也是很诚信的，并非走江湖行骗。

黄公望出狱时已经年近50岁。出狱后，他曾居杨载处（当时杨载已经考中进士），通过杨载结识了时任松江知府的婺源人汪从善，希望得到汪的提携，再谋发展，但未有结果。其时他尚未以画闻名，而且元朝还不像明清两朝那样，文人画家多以卖画为生，所以他在松江、杭州一带以卜术为生。元代文人画家以卖卜谋生的并非子久一人，大画家吴镇就曾在崇德、嘉兴、杭州卖卜。

他的鲜明的个性也得到充分的展示，常常以其“痴”相和“狂”态醉游于山林、湖上，狂放之态，无以复加。同时开始专心从事山水画创作，在绘画方面的名气越来越大。

黄公望丹崖玉树图 43.8×101.3cm 北京故宫博物院藏

松雪门下入全真教

这一时期，子久又开始了绘画生涯。他一方面向赵孟頫等前辈名家请教，另一方面又同一些富豪画家如曹知白等交往，大量摹习古代名迹，以提高绘画的“古意”，并且经常在外游历，遍览江南山水名胜，结交社会各界名流，其中有不少事著名的隐逸之士和佛道两教的高人。在卖卜、作画、交友、游览的过程中，他逐渐对社会现实有了更清醒的认识，而他在绘画方面的名气也越来越大，凭着较高的画名，他受到了许多喜欢附庸风雅的官僚地主的欢迎，得到了其他画家的尊重。奋斗了半生未能取得的社会地位、名望在仕途无望时来到了，这一意外收获使子久幡然醒悟，从此便绝了仕途之想，开始了真正的隐士生涯。

天历二年（1329年），黄公望和倪瓒一起拜金月岩（蓬头）为师，加入了全真教（见《梧溪集》），改号“一峰道人”，又“易姓名为苦行，号净墅，又号大痴”（见《录鬼簿》）。净墅，又作净竖、静竖。从易姓名，号大痴。全真教教义中云游、打坐、炼性等主张对他的山水画风格的形成也有很大的影响。

黄公望夏山图克利夫兰美术馆藏

潜心绘事往来三吴

子久正式作画大概从五十岁起，到62岁画名大振，可算大器晚成。此后他又以“教授弟子”为生，《辍耕录》收有他为课徒而写的《写山水诀》，首句便要求“学者当尽心焉”，最后告诫学生“作画大要去‘邪、甜、俗、赖’四个字”。

子久经常在外游历，“往来三吴”，饱览吴地的山山水水，直至白发满头的暮年。从《东维子文集》中几次提到黄大痴的地方可知，黄公望在60岁前后及77岁时多次与朋友一起荡舟太湖之上，且喜吹铁笛。晚年的子久，思想趋于空寂，他有时在荒山丛林中、有时在湖桥上独自枯坐。

黄公望九峰雪霁图 117.2×55.3cm 北京故宫博物院藏

黄公望九峰雪霁图局部

书画唱酬四家之首

黄公望结交的朋友中，有不少是豪门巨富，如松江的曹知白，无锡的倪瓒等，他们家富收藏，自己也是杰出的书画家。黄公望画艺精进，颇受时人赞赏，成为倪瓒、曹知白等富豪的座上客。曹氏本人博学儒雅，家中“蓄书数千百卷，法书墨迹数十百卷”，黄公望经常出入其宅，与曹的关系非比寻常。倪瓒家有“清閟阁”，收藏丰富，黄公望成为倪府“清閟阁中一老友”，其珍藏的历代书画名迹，就成了黄公望临习的范本，他于是从中吸收了丰厚的艺术营养，扩大自己的艺术视野，提高自己的艺术品位。

黄公望和倪瓒、王蒙、吴镇、曹知白，张渥等大画家，切磋绘事，互相题赠，并和他们合作山水画，至令尚有他们合作的画迹存世。他和当时的名士杨维桢、张雨、杨载等也都是好朋友，他们也常在子久的画上题诗题字，几人经常以诗文相唱和。他们之间切磋、借鉴，既使各人画风更加成熟，又把中国文人山水画推到一个空前绝后的高峰。被后人推为元代四大山水画家，黄公望又以影响最大而荣登“元四家”之首。

黄公望富春山居图·无用师卷

结庐富春画中“兰亭”

黄公望古稀之年时云游来到富春江畔，见庙山坞一带风光如画、环境恬静野逸，终于在此结庐隐居。大痴隐居杭州期间，好友王逢曾几次写诗怀念，“十年不见黄大痴……大痴真是人中豪”。相传黄公望常常戴竹笠、穿芒鞋，坐在山边一块岩石上边看景致，边取出囊中的纸笔作画。有一天下起大雨，他的竹笠被山风刮走，全身被雨淋得湿透，仍然痴得一动不动，津津有味地坐看雨景。后人把这块岩石称为“雨淋岩”。

黄公望富春山居图浙江博物馆台北故宫博物院藏

黄公望富春山居图局部

黄公望富春山居图局部

黄公望富春山居图局部

黄公望富春山居图局部

至正七年（1347）黄公望79岁高龄时，开始创作《富春山居图》。为了画好这幅画，他“搜尽奇峰打草稿”，积累了丰富的素材。援笔南楼，兴之所至，亹亹布置，逐旋填札。构图布局由平面向纵深展宽，画面显得宽阔而空灵，圆浑的山体、宽广的江面、穿插其间的沙洲，都非常符合富阳一带山水的基本特征。达到“景随人迁，人随景移”，步步可观的效果。《富春山居图》既真切地表现出富春江一带秋初的自然风貌，又反映出富春江宁静平和的本质特征。

黄公望剡溪访戴图云南省博物馆藏

羽化仙去名传后人

至正十四年（1354年），黄公望逝于富春江边上的小洞天，享年86岁。2011年，富阳黄公望研究会会员在筲箕泉后的灯台瀛发现了一处古代墓葬，当地人说这就是黄公望的墓。经考古专家考证，这确是一座元明古墓，所以有可能是黄公望墓。

大痴死后还留下许多传说。如周亮工《书影》：“李君实（日华）曰：常闻人说黄子久……一日于武林虎跑，方同数客立石上，忽四山云雾拥溢郁勃，片时竟不见子久，以为仙去。”孙承泽《庚子销夏记》也有“人传子久于武林虎跑石上飞升”的记载。方薰《山静居论画》更谓：“辞世后，人有见其吹横竹出秦关，遂以为蝉蜕不死。”这些传说当然不可信以为真，但从中可见子久在人们心目中的地位。

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