春秋战国时期在我国的悠长的历史中占据着重要地位，是百家争鸣，人才辈出，学术风气活跃的时代，很多思想都在这一时期得以成熟发展，不少思想至今仍影响着后人，如法家、墨家、道家，更不要提占据中国封建社会将近两千年的儒家思想了。
这一时期留下了许多经典著作，如《孟子》《庄子》《左传》《吕氏春秋》《晏子春秋》等等，这些书籍传承了千年，作为国人，是不能不读的经典。读经典，就必须从小培养，然而对于儿童来说，不是如何让他们爱上传统文化，而是䀲涩难懂的文言文对他们太不爱好了，《故事中国》编者特意为少年儿童编撰的一传传统文化普及读物，书中使用通俗易懂的白话文二次创作，故事生动有趣，又蕴含着生活哲理，书中对于生僻难懂的文字这也作了注音或释义，还配上了大量的插图，再加上一些引导孩子思考的感悟，非常适合孩子们读。下面，我们就跟着《故事中国》去看看孟子和韩非子吧。
众所周知，孔子是儒家学派的创始者，孟子继承和发展了孔子的儒家思想。孟子是战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子大气凛然，不趋附权势，他的一些思想对后世影响颇大，他在《鱼，我所欲也》写道：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话之所以流传千古，皆因道出了一种高贵的人生价值观“义重于生，舍生取义”，历史上许多仁人志士把“舍生取义”奉为行为准则，例如文天祥，夏明翰等。
当然，孟子性格的闪光点不止这些，他亦善辩、雄辩，能够用很有趣味的故事来解释一些道理，在《故事中国：孟子寓言、韩非子寓言》就写了关于孟子辞令的故事。在我们今天看来，孟子妥妥的就是一个“杠精”，因为他总是将人“杠”得哑口无言，无可辩驳。但是，孟子可不单单是“杠精”这么简单。
《五十步笑百步》说的是梁惠王向孟子请教治国道理，他问孟子为什么他用粮食救济了邻国受饥荒的百姓，百姓还是不到魏国来？我们知道，在古代，没有机械，没有石油，所有的劳动都是由人来完成的，加之时不时地战争，人口一直紧缺，各国的国君都在努力增加本国的人口，救济受灾的百姓来吸引他们来本国居住也是一个不错的办法。但是孟子是怎么回复梁惠王的呢？他说梁惠王是“五十步笑百步”，虽然邻国的国君对百姓不怎么样，但梁惠王对百姓也只是小恩小惠，和邻国国君并没有什么不同。
正直的孟子就这么直戳戳地将梁惠王的国君的错误给指出来了，虽然用了一个小故事来说明，但一般情况下，我们都会觉得孟子是在“杠”啊，明明梁惠王用自己的粮食邻国受灾百姓，不但得不到表扬，还被暗讽了一下，但往深处想，孟子却是道出了梁惠王最根本的问题：做事必须坚持到底，半途而废的话，就算是做了这件事，也没什么值得炫耀，因为和那些没做的人一样，只不过是“五十步笑百步”而已。
当然，孟子也不是处处在“抬杠”，该表扬的时候他还是会表扬的，在《以羊易牛》这篇中，孟子表扬齐宣王用羊来代替牛去行祭已经具备仁心，只要他能够施仁政，就能成为好国君。
其实，孟子“抬杠”并不是无的放矢，而是有的放矢，在劝谏齐宣王要与民同乐时，便用了迂回论说，先扬后抑的办法，最终让齐宣王心服口服。作为一个四处宣传仁政的思想者，孟子的善辩是很有必要的，而他说话的艺术亦是看人而论，该直言就直言，该迂回就迂回，这样的说话方式，是值得我们学习的。
再来说韩非子，韩非子是韩国的宗室公子，法家的代表人物，他提倡以法治国、富国强兵，此言论甚合秦王心意，但遭到李斯等 人的嫉妒，最终被下狱毒死，著有《韩非子》一书，共五十五篇，里面引用了不少故事，《故事中国》选取了其中比较有趣味的故事。
比如《郑武公的诡计》选取的是《韩非子.说难》里的一个小短文，说的是郑武公想打胡国，却假意和胡国亲善，还与其联姻，以降低胡国对他的防备，等胡国放下心防里，郑武公便将胡国侵占了。虽然是一个小故事，但说的却是“防人之心不可无”的大道理。
还有《吃剩的桃子》中，说卫君宠爱大臣弥子瑕，即使是弥子瑕私自乘坐国君的车子都能免去他的罪，弥子瑕吃剩半个桃子给卫君，卫君却赞弥子瑕处处想着他，可以等卫君不喜欢弥子瑕时，想起曾经的事，就认为他是大逆不道的人，就马上治了他的罪。所以说，一个人做事也要有分寸，否则被挖出“前科”，便没有挽回的余地了。
诸如此类的故事还有很多，不能一一枚举，但不可否认的是，这些故事都很经典，都很有味道。
对于经典书籍，大人要看，孩子更要看，孩子热爱读经典，才能更好地了解古代历史知识，才能有效地学习现代知识，而读经典的第一步就是当经典当故事来读，《故事中国》正合适。