其实就今天的书法学意识来说，我们大部分人接受的认知就是王羲之的成就以及声誉一直都是霸主级别的存在，毫无争议，因为书圣实在是太强大了，强大到历史上任何书法家都不能与之争辉。其实只要读过书法史的人都知道，在南北朝时期（当时的东晋属于南朝），王献之书法的光环荣耀是超越王羲之的，王羲之的书法逐渐兴盛起来那也是梁朝的事情了，且到了唐朝之后，李世民大力提倡王羲之书法，使得王羲之书法的历史地位更加牢固，书圣也由此诞生。那么父子二人的书法兴盛过程到底是如何的呢？以下我来大概梳理一下。
东晋末年的时候，就已经出现了“二王称英”的局面。所以说那个时候南朝人在评论书法的时候都以二王为基础进行评述和鉴赏。以二王的书法为指归，是南朝的风尚。那么二王书法的共同点就是“妍美”。王羲之本人的书法比起钟太傅，已经是妍美之态了，而王献之书法的“媚趣”境界更是胜过王羲之。所以王氏父子的书法在南朝时期的影响力也是有彼此之分的，并不是我们通常认为的只有王羲之强，而王献之是老二之说。
到了南朝宋齐时期，世间书法皆崇尚王子敬，当时出道的很多书法家几乎都是王献之书法的传人。如当时的羊欣和邱道护，都是王献之的亲授弟子。还有当时的山水诗派鼻祖谢灵运，也是书学王献之。还有诸如当时的刘宋二代书法家范晔、萧思话以及宋文帝都是学习王献之。所以说这个时期，大家都比较崇尚王献之的书法，蔚然成风，其流行规模远超王羲之书法的影响。
崇尚王献之的书风一直到梁朝才渐渐地衰落下来，那么扭转这个风气的人就是梁武帝。他是南朝时期最具文化修养的皇帝，书法这方面，比较尚古。所以他推崇钟繇，而不赞成王献之和王羲之。但是有一点我们不能否认，就是王献之的书法绝对是今体书法的最大贡献者。
但是当时钟繇的书迹比较少，而王羲之的书迹比较多，王羲之又是学习钟繇，所以梁武帝只有借助王羲之来弘扬古法。但是，这个举动却无意间使王羲之的书法逐渐兴盛起来。我们大胆猜测一下，也许王羲之书法的兴盛和书圣地位的稳定都是由梁武帝尚古之风而带动起来的。至于李世民发现兰亭序而崇尚王羲之书法也是因为南朝时期崇尚二王书法之风而给李世民带来的契机。也许这就是历史的机遇，王羲之的地位成就虽然在王献之之后，但是地位成就却在王献之之上。
其实现在我们很多人还在争论二王的书法水准高低的问题。如果就以上发展轨迹来看，二王的书法水准是旗鼓相当的，并无高低之分，王羲之是由古向今的转变，属于新的书体面貌，而王献之则是彻底的今体创新，影响后世上千年和众多书家。二人的成就功绩谁也不能缺少。所以从王献之到王羲之的南朝书法演变顺序是符合当时特殊历史时期的书法审美观的。