行”的正确方向是善治性的，规定了“行”的根本属性。
老子说“使我介然有知，行于大道，唯施（yí）是畏。大道甚夷，而民好径。朝（cháo）甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉！”
这里的“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”意思是如果我确实对事物有很好的认识（知），那么，行走在大道上，我也总是担心如果把握不好度，会走上邪路。因此，我必须有一种自觉，心中有度，确保我的“行动”始终保持正确的方向，处于良性状态。
如何使“行动”始终保持正确的方向，处于良性状态？老子认为要把握好各方面的度，把握好动态平衡。
老子说“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”
老子说，能够善于遵从“道”而行的人，微妙而通达，智慧高深得不可理解。因为高深得不可理解，所以只能勉强对他所行的状态进行描述。他是那样谨小慎微，就如同在冬天小心翼翼地过河。他是那样心怀疑虑，就如同对四邻保持警戒。他是那样严肃恭敬，就如同庄严场合中的宾客。他是那样潇洒自然，就如同春天的冰块融化。他是那样敦厚朴实，就如同尚未加工的木材。他是那样旷达，就如同空旷的山谷。他是那样大度包容，就如同能够融合浊水洪流。谁能够在这浑浊的环境中保持安静，如同那浑浊之水慢慢澄清？谁能够在这安静的环境中坚持很久，又能够慢慢地保持一种适度的良动？保持着这种“道”的人，不追求充盈丰满。正因为不追求充盈丰满，始终保持在适度状态，所以能够获得新生。
老子在这里强调的是，在纷繁复杂的环境中要时刻把握好“行”的动态之度，使所“行”与各种变化着的实际形势和环境保持一种适度。唯此，才能保持生命活力，获得新生，达到符合“道”的动态平衡。当然，在老子心中，这种动态平衡在人事上以及在人与自然的关系上的表达的核心是“上善若水”。
本文选自《老子与度：〈道德经〉度学解析》（北京出版社出版)。转载请注明来源。作者李云飞系度学创始人、度体书法创造者，其在传承中国古代诸子百家之学的基础上，萃取了自然科学与哲学社会科学精华，创立了度学，由此开辟了一个新的学术领域。代表作有度学专著：《度：1+1=1》、《度家·度语》、《度学》、《度经》、《老子与度：＜道德经＞度学解析》；书法专著《度风竹韵：度知度体书法字库》、《度体书法教程》、《度学句典》、《度知墨迹》等。