我们认识事物绝非仅仅是为了获得知识。我们的根本目的是把知识转化为行动，改善我们的生活，提高幸福度。这就是知与行的关系问题。大凡开宗立派的思想家，对知与行的关系都很重视。老子也如此。
老子说“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被（pī）褐（hè）怀玉。”
在老子看来，他所说的“道”，人们是容易知的，也是容易行的，但天下的人却不明白，也不去行。老子的真正意思是，绝大多数人对“道”的认识（知）至多停留在简单的茫然的表面的朴素的不自觉状态，远没有认识到“道”的本质，在行动上更没有进入清醒的自觉的状态。如同一个人种地，他不知道老子的《道德经》，照样可以种地，长出庄稼，有所收获。但是，如果他学了《道德经》，对老子所说的“道”有所知，并且明白许多，那他对如何种地，在什么时间撒下种子，如何浇水施肥，如何防止病虫害等的“道”就有了自觉认识，他就会自觉或比较自觉地把握好种地所涉及的各方面的度，庄稼长得就会更好，收获就会更多。也就是说，把真正明白根本的“知”与合乎度的“行”主动地而非被动地，清醒自觉地而非茫然无知地统一起来，就能取得最佳的效益。老子所说“知我者希，则我者贵”，这里的“则”指的是按照“真知”的“道”的原则去“行”，去转化“真知”。老子这里用一个“贵”字，突显出在老子看来，“行”是非常重要、可贵的。
老子又说“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”在老子看来，如果你能够在“知”事物的根本之“道”后，马上去行动或勤奋践行于工作、生活、事业发展、为人处世等各个方面，你就是一个上等之士。如果你即使对“道”有所耳闻，但是只是从这个耳朵进，那个耳朵出，“若存若亡”的、半信半疑的，心中并没有消化吸纳它--当然，你更没有什么依据“道”的行动，你就是一个中等之士。如果你听别人讲到了“道”，嗤之以鼻，哈哈大笑，不屑一顾地说：“道，那是什么东西？我才瞧不起呢！”若此，你就是下等之士。老子认为，不同的人对待在“道”上的“知”与“行”的态度决定了其所处的社会地位与精神品质层面。这里，老子既强调了“知”的重要，又强调了“行”的重要。如此看来，老子对知与行相统一的认识是具有深度、广度与高度的。
本文选自《老子与度：〈道德经〉度学解析》（北京出版社出版)。转载请注明来源。作者李云飞系度学创始人、度体书法创造者，其在传承中国古代诸子百家之学的基础上，萃取了自然科学与哲学社会科学精华，创立了度学，由此开辟了一个新的学术领域。代表作有度学专著：《度：1+1=1》、《度家·度语》、《度学》、《度经》、《老子与度：＜道德经＞度学解析》；书法专著《度风竹韵：度知度体书法字库》、《度体书法教程》、《度学句典》、《度知墨迹》等。