老子说“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
我们在认识事物，获得知识的过程中，是不是越多越好呢？要把握住什么度呢？老子在这里提出一个认识上的“度中求度”方法，或者叫博学有度法，即在学习的过程中获取知识要注意把握好多与少、粗与精的关系，要把对事物的认识和对知识的积累上升到求取真理之道的高度。要认识到学习知识与探求真理是有所不同的。“为学”即学习知识，是积累知识的过程，其导向和目标是“日益”，在量度上是要增加，达到广而博，是一个由少到多的博学过程。“为道”即探究真理，是去伪存真、去粗取精、归纳综合的过程，其导向和目标是“日损”，在量度上是要减少，达到精益求精，是一个由多到少的精求过程。由“为学日益”到“为道日损”，我们对事物的认识就会不断深化、不断提升，我们对知识的获取与把握就会向接近或达到真理的目标前进。老子对人们认识事物、获取知识应当达到什么样的高度与深度提供了简明精妙的原则与导向。
万物各有其度，我们对万物具体的度的认识与把握，也应如此。由“为学日益”到“为道日损”就是我在度学中倡导的“度中求度”过程。从纷繁复杂的事物所具有的多样的具体的不同的“度”中，认识、找到、提取出决定它们之间能够相互联系、相互作用、相互影响并保持动态平衡与和谐的“共同之度”即平衡点、最适合点，进而反过来指导人类的思想与行动，推动人类与自然界万物形成合乎度的关系，形成生动的和谐的共同体，保持共同体大平衡系统的良性运行。这难道不是我们认识事物、获得知识、追求真理的最终目标吗？这难道不是人生的真谛吗？
本文选自《老子与度：〈道德经〉度学解析》（北京出版社出版)。转载请注明来源。作者李云飞系度学创始人、度体书法创造者，其在传承中国古代诸子百家之学的基础上，萃取了自然科学与哲学社会科学精华，创立了度学，由此开辟了一个新的学术领域。代表作有度学专著：《度：1+1=1》、《度家·度语》、《度学》、《度经》、《老子与度：＜道德经＞度学解析》；书法专著《度风竹韵：度知度体书法字库》、《度体书法教程》、《度学句典》、《度知墨迹》等。