上次我提到过在一个咖啡馆遇到一位道长神清气闲，于是和他攀谈很久，问了他很多问题。他都耐心回答我。
我问他：《道德经》中的道与德到底是什么东西？
他说：这两个字看起来很简单，但却又不简单，说起来不简单，但其实又很简单。
道是本源是本体。德是演化是运行。
道德两个字就是宇宙世界万物的本体和它的运行演化。
《道德经》这本书就是讲这些内容。所以他一开始就说了：道生一一生二二生三三生万物。
本体是道，运行演化是德。这个概念非常大，大到我们无法想象。
我们有些人会觉得。只有所谓符合自然规律的才是道，只有道德高尚了才是道。只有真善美的才是德。只有道法自然的才是德。
这样的理解还是不够大，不够彻底。西方哲学有句话有道理叫存在即合理，存在，是个很客观的表述。
应该说道是一切 德也是一切。道德二字是无所不包，无所不有的。
我们一般觉得道是形而上，好像跟形而下没什么关系。实际上道德二字把形而上和形而下都囊括了。
试想想，怎么可能有东西是不属于道德的？能看见的、五官感官可以接触的，和不能接触的，无形无相的，都属于它、
难道说好人属于道德，坏人就不属于道德吗？真善美的好事情属于道德，邪恶的坏事就不属于道德吗？
当然不是，不管他好坏是非，通通都属于道德的范畴。
道德是个一揽子买卖。一网打尽。不垢不净，不生不灭。
道德也可以勉强说是万事万物的运行本源和轨迹。
所以这个万事万物就很重要，什么是万事万物。大到宇宙星辰，天地日月，江河湖海，小到皮肤毛发蚂蚁蚊子微尘细胞。无一不属于道德二字。
用佛家的话来说，就是郁郁黄花，无非般若，青青翠竹尽是法身啊。
可以说这个五花八门，千奇百怪，生机勃勃的大千世界。都是道衍生出来的。这个衍生的过程和状态，就叫做 德 。
如果在这个上面去做一个是非的判断，那就跟道德不相关了，比如说认为道法自然，做善事很多，这样做得好的才叫做道德。合乎天道的才是道德，这种理解是有偏颇的。
因为不管你任何东西任何事情，无论你怎么去判定他，他都来自于道德合乎道德。
道德是一个极其客观，极其纯粹的概念。只有不给他做人为的判定。不用自我意识，给他下定义。就不会把他带偏带跑。
我们可以做的是把万事万物都归于它。
我问：那我们今天通俗说的道德，有关系吗和这个？
他说：当然有关系。为什么我们会把品德高尚叫做有道德呢？因为圣贤们发现，宇宙万物的本源，虽然是纯粹的、客观的，没有是非好坏的偏向的，
但是真善美，是靠近它的一个方法之一，这个真善美，不是说做善事的真善美，而是说心地清净诚挚、返璞归真，从而接近了道，而呈现出的真善美。
从这里演化下来，到了俗世社会，就变成了品格道德的真善美了。就变成具体的善恶标准了。
在这个层面，善恶是有作用有效应有因果的，是不能忽略的，不能说，道是无是非善恶的我们也就不管善恶了，那是谬论，我们在行为和心念上，还是要尽量从善弃恶，向善向真才对。
只是你要懂得从本体本质上来说无善无恶无形无相无生无灭的是那个本质。
但在体用上讲，如果一个人，总在作恶，当然会牵连因果果报，同样的行善也会有善报，然而回归到本质，这些都归于无善无恶的大道了。
所以凡是宗教，都劝人向善，佛门里说诸恶莫作，四个字很重要。道家也一样，要人一心向善修善道。这是很有道理的。 因为善，是最接近清净的品德。