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“秦皇汉武,唐宗宋祖”。

中华上下五千年,皇帝出的不算少,但是能够称得上千古一帝的却是寥寥无几。而这四位,都是属于他们那段历史长河中的弄潮儿。

唐太宗李世民,是为大唐盛世奠定基础的皇帝。在他统治时期开创了后代史学家称颂的“贞观之治”。

使得当时中国的整体国力从隋末战乱中得到恢复并进一步的发展。

在军事上他北击突厥,西交吐蕃。开创了泱泱中华,万国来朝的盛举,更是被各民族尊称为“天可汗”。

李世民辉煌的一生却并非白玉无瑕,历史上赫赫有名的“玄武门之变”正是他一生之中最大的污点。

利用这次事变,他以雷霆手段清洗了和他作对的太子李建成和齐王李元吉以及他们的相关党羽。

而在太子一系的党羽之中,还有两个是唐高祖李渊后宫之中的宠妃:尹德妃和张婕妤。他们两人都非常敌视李世民,皆欲致其于死地。

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那么在李世民清洗夺权后,与她作对的两位宠妃会有怎样的结局呢?

首先我们可以先来了解一下,尹德妃和张婕妤这两位后宫宠妃的生平经历。

唐高祖李渊称帝后,在他后宫之中最受宠的妃子正是她们二人。

而且他们都为李渊生有一子,且其子都裂土封王,酆王李元亨和周王李元方。

在那个年代而言,生个儿子就是家庭地位最大的保障。更何况是在在皇帝身边,能够诞下皇子便是妃子最大的依仗。

而她们二人,本来就因为姿容艳丽而备受李渊宠爱,再加上生过皇子的原因更添了一份圣眷。故而尹德妃和张婕妤更加恃宠而骄,在后宫之中横行霸道。

欺压其它嫔妃,索要贿赂,为其亲族谋官谋权更是有恃无恐。曾有史料记载,当时尹德妃的父亲尹阿鼠仗着其女在宫中受宠。

所以四处横行无忌,欺压乡里无恶不作。

甚至李世民手下的重要谋臣杜如晦,在有一次骑马路过尹阿鼠的门前时,被其家仆强行拉下马,并质问他:“难道你不知道这里是尹府吗?不知道由此过路只能步行吗?你竟敢骑马而过,这分明就是不把尹家放在眼里!”

竟因为如此荒诞的理由而当街殴打杜如晦,据史书记载当时杜如晦的手指都被打得骨折。

而这件事后尹德妃不仅没有主动认错,反而还在李渊面前搬弄是非,颠倒黑白。居然污蔑李世民指使其部下对她的父亲施暴。

李渊则是偏听她的一面之词而对李世民大加责难,任李世民如何辩解都无济于事。

而张婕妤和李世民,则是因为田地的原因产生了恩怨。

有史料记载说当时张婕妤看中了一块地,她就去向李渊为父亲讨要封赏,目的就是要李渊将那块田地赐给张家。

但是当时李世民却先她一步,已经把那块良田分给了淮安王李神通。因为慢了一步,所以最终张家并没有能够得到这块良田。

张婕妤便因此事而迁怒于李世民,在李渊面前大吹枕头风,极尽诋毁李世民。李渊听信谗言后非常的生气,不辨是非曲直的将李世民召进宫中责斥一番。

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以上的两个事情都能够看出,尹德妃和张婕妤两人行事跋扈,并且为了个人的家族利益。极力挑拨李渊和李世民的父子关系。

李世民与这两人结怨的原因就在于,相互之间的利益发生了冲突,在当时而言。李渊已经垂垂老矣。但是这两位妃子却还是风华正茂,如花一般的青春年华。

为了能够保住现有的荣华富贵和权力,她们选择了和当时的太子李建成齐王李元吉一起结盟。并且根据史书记载,她们还与这二人有不正当关系,所以更进一步地绑在了同一条大船上。

在结盟后,她们最大的目标肯定就是让太子登基称帝。而要达成这一目的,最大的障碍就是李世民。

因为李世民南征北战,军功卓著,且素有贤名。所以在军队和朝堂上都有一大批的支持者,甚至于在民间老百姓心里的威望也是非常高的。

所以她们就在太子和齐王的指使下,在平时侍奉李渊的时候被李世民万般诋毁。目的就是在于使李渊对李世民的观感越来越差。

正所谓是“三人成虎”, 如果一个人身边所有的人都在说另外一个人的坏话的话。那么即使再英明的人也会产生怀疑。

更何况李世民军功卓著,在臣民之间的威望甚至要强过李渊。所以李渊自然就日益猜忌李世民。

而太子一系则利用李渊的信任,逐步在李世民所掌握的各个部门中安插自己的亲信。想要逐步夺权,尹德妃和张婕妤甚至和太子与齐王商议设计要谋害李世民的性命。

后来李世民先是前去找李渊告发,两个宠妃与太子和齐王的不正当关系。紧接着在太子和齐王入宫经过玄武门之际将两人杀死。

而随着太子和齐王的大旗一倒,其党羽自然也就是树倒猢狲散。李世民紧跟着就逼李渊退位,自己承继大统,登上了皇位。

尹德妃和张婕妤的如意算盘全部落空,在残酷的政治斗争中,不是你死就是我亡。

虽然根据正史而言,在玄武门之变后就没有了关于两人的记载。但是可想而知两人的结局不会太好,因为得势时的横行霸道。

肯定得罪了不少当时的权贵,墙倒众人推。更何况李世民既然连自己的手足兄弟都能下手,对于其他人更加不会顾忌了。

即使不杀死这两人,也不会让她们的日子过得舒服。

可能她们的一生都将在冷宫中度过,而她们盛极一时的家族肯定也会被清算,从云端跌落凡尘。

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尹德妃和张婕妤,明明已经享受着人世间最顶级的荣华富贵,但是她们仍想更进一步。可见人性之中对于权力的欲求是永不止境的。

故而圣人说“君子役物,小人役于物”。

不被世俗名利所遮住双眼,才能称得上是真正的智者。知足者常乐,知止也。